夫義婦德  楊淑芬老師主講  (下載檔案)                回主頁  回總目 

目 錄
夫 義 婦 德 ― 如何營造幸福美滿的家庭
夫 義 篇 ―― 怎樣扮演一位好丈夫

做之君

做之親
做之師
恩義
情義和道義
婦 德 篇 ―― 婦女四德在家庭敎育中的重要意義
婦言
婦德
婦容

婦功

夫 義 婦 德

―― 如何營造幸福美滿的家庭

   家庭是社會的細胞,家庭的好壞小則影響到每個家庭成員的身心狀態,大則關係到社會的安定和維繫。每個成年人都希望有個幸福美滿的家庭。那麼如何才能營造幸福美滿的家庭呢?那便 是要做到「夫有義,婦有德」。

   最近有一篇報道:台灣每天的離婚夫婦高達八十多對。假如這些離異家庭都有孩子,那麼一天內就有這麼多家庭的孩子因父母感情不和,家庭結構破裂,頓時失去了父親或母親。所以我們不能不正視家庭破裂對社會所造成的巨大傷害。我們仔細思量當今社會為什麼有這麼多亂象、有這麼多青少年流落在街頭、有這麼多人茫然無所適從?如果我們深深探究其背景所在,這些不正常的現象背後往往有一個不正常的家庭。為什麼我們用「不正常」這個詞彙?也許處 於當今的社會環境中,我們認為「單親家庭」是很正常的,其實是很不正常的。我們細心體會一下:孩子從小沒有母親或父親,或者祇有爺爺、奶奶撫養長大,在他們幼小的年齡階段就失去了父愛、母愛、是何等的可憐,人生何等的悲慘!在缺少或得不到人間父慈母愛環境中成長的孩子,人格怎麼會健全?怎麼會正常?失去家庭溫暖就失去了家庭教育;失去家庭教育後,學校教育現在又無法在家教品德方面對他們予以輔導。當今的學校教育,完全是以科技和知識傳授為教育主旨方向,德育教育可以說幾乎完全忽略了。

   現代的父母不懂得如何營造一個幸福的家庭,也就談不上明白如何透過家庭把孩子教育成人格健全的人。為什麼呢?如果夫妻每天吵吵鬧鬧,孩子每天見到的就是這些父母吵鬧的場面,這種行為舉止的「示範」無形地起作用於孩子幼小的心靈上,他的個性、脾氣又怎麼會好呢?

   有很多家長帶着孩子向我哭訴:『這孩子,我真不知道該怎麼樣地教他。』面對這種情形,我常常會反問她家庭的狀況如何?大部分的家庭都是婚姻出了問題,孩子不能在正常的家庭生活中成長,於是他的行為就有了偏差。

   在我教小朋友學《弟子規》的時候,會提到如何尊敬爸爸媽媽。小朋友有的會舉手說:『我沒有爸爸』、『我沒有媽媽』、『我是爺爺奶奶帶大的』。每當我聽到小朋友這樣的回答,內心就會有一股很辛酸的感覺:他們這麼小就沒有爸爸、沒有媽媽。可這是誰造成的呢?是父母,是他們的自私自利。為什麼說自私自利呢?他們有的是有外遇,祇憑自己的好惡,喜新厭舊,把原本幸福的家庭拋棄了。做妻子或丈夫的也無法挽救,眼睜睜地看着幸福的家庭破碎了。

   因此,在結婚之前,我們是否應該充分地了解如何建立一個真正幸福的家庭?做丈夫的有沒有想過如何扮演一位好丈夫?做太太的婚前有沒有想過如何扮演好自己的角色?心媕釵野R分的認知之後再來組建家庭。如果大家在婚前都能有充足的認識,有所心理準備,我想締造一個完美的家庭並不是很難的。

   上一代人受當時社會思潮,教育認知程度所限,他們沒能力告訴子女究竟如何扮演好丈夫、好妻子、好父母、好兒女,這就導致我們對於教育好下一代子女感到相當的困難。現在我們就利用這個機會給大家介紹構建幸福家庭的重要理念――「夫義婦德」,分為兩部分:夫義篇(上),婦德篇(下)。

 

夫 義 篇

―― 怎樣扮演一位好丈夫

   首先我們了解一下《禮記》中「昏義」(結婚之義)的內容――「夫義婦順」。什麼是「夫義」?就是「作丈夫應盡的道義」。什麼是「丈夫應盡的道義」?簡單來講就是「做之君、做之親、做之師」。在現今這樣高科技文明的時代,還提這舊有的說法,不是太落伍了嗎?然而,我們要仔細探究一下是不是真正落伍了。真理是永恆不變的,即使它很古老,依然是真理。比如孝順、仁慈是不受時空環境影響的、做人的真正道義。夫是「扶持」的意思。就是做丈夫的要把這個家庭建立起來,好比是家堛漱銢W,是家堥C一個成員的依靠,有道義的責任所在。

   怎樣做就是一位好丈夫?

 

做之君

   首先要以身作則,帶領家堛漕C一個成員,端正自己,也就是言行、舉止都不能偏斜。雖然言行、舉止就祇簡單的四個字,可是它涵蓋的意思非常的廣泛。比如說做丈夫的有不好的習慣:喜好飲酒,酒後亂性、愛賭博、不守時、不能振作、經常下班後不按時回家,對家庭疏於溝通、照顧,如果有這些毛病,就無法做一個家庭的支 撑力量,就無法領導你的家庭。現代的父母有誰曾經仔細想過,我是不是應該多關懷我的家庭?多體諒我的妻子?是不是很久沒有關心孩子和他的功課?所以,如果在家庭中父親是「做之君」――做一個表率、模範,那麼這個家庭的成員不但對爸爸非常尊敬,而且家庭內就會尊卑有序:子女敬重父親,妻子以夫為榮。

 

做之親

    做父親的要扮演好兩個角色:對上是孝敬的兒子,對下是慈愛的父親。家中做父親的如果能孝順爺爺奶奶,做子女的看在眼堙A自會仿傚學習。我們深信為人父母者沒有一個不愛自己的孩子,可是也有很多父母把「親」誤以為是一種放縱,對孩子溺愛。「親」不是供養孩子好的物質,物質之外也不是祇有純感情地愛他而已。愛要愛得有智慧。全部地一味縱容,要什麼就滿足什麼,這不是愛,也不是「親」,而是害他。看着小孩子很可愛,作父親的可以躬下身來,做「牛」,做「馬」,讓孩子騎在身上騎馬打仗。這種疼愛是不是溺愛,縱容?作父親的有否想過?祇會給予物質、滿足孩子各種要求的父母不是真正的好父母,這樣「做之親」就有所偏頗了。歷史上有名的《顏氏家訓》中告誡教予之道:「父子之嚴,不可以狎,骨肉之愛,不可以簡」,就是說「身為父親,以其之嚴,不該對孩子過分親暱,要和子女保持一定的距離,以至親的相愛,也不該不拘禮節。」為什麼會這樣說呢?如果父親和子女毫無距離,過分親,它的流弊就是孩子不懂得敬上,不懂如何尊重父親。前面講,做父親的要作家堛獄熅氶B表率;身為要管教孩子的父親,就要與孩子保持相當的距離,讓孩子對父親保持敬畏之心。

 

做之師

   簡單地說,身為父親要做孩子的老師,作丈夫的要做妻子的老師。學佛的人都知道要「學為人師,行為世範」。同樣的作丈夫,作父親的在家堛漕它碻|止都要作妻子的好榜樣,作孩子的好示範。

   許多孩子從小脾氣很大,我曾面對這樣的個案:一位母親告訴我:孩子祇要碰到心煩的時候,功課壓力重的時候,就會丟東西,摔東西。我反問這位母親:請問你們夫妻會不會吵架?回答是會。我又接着問:會不會丟(摔)東西?母親很不好意思地回答:過去吵架時常常丟東西,可是看到孩子發脾氣也丟東西後,夫妻兩個知道自己錯了,不可以這樣,就戒掉這個壞毛病。我就對她講:來不及了,現在戒已經太晚了。從小已經映入孩子心中是「爸爸媽媽丟東西是很平常的,心情不高興就丟東西是很自然的」。母親含着眼淚回答道:「難怪我怎麼勸他不要丟東西也不起作用。」看着母親這樣我也真是愛莫能助。為什麼?因為父母作不好的示範在前,孩子已經全部吸收了進去。現在後悔已經來不及了。所以對於孩子的教育,父母要特別特別地小心。所以自古以來,中國對於童蒙的教育是從胎教開始。並不是像現在,父母會認為:孩子小,沒有關係,就讓他玩嘛,長大就懂了。因而往往在一至五歲這個階段放縱孩子,對孩子的言行舉止不加以好好地管教,等到上小學之後就沒有辦法教好。最關鍵的時刻失去後就很難再找尋彌補了。

   做之師,作父親的有沒有扮演一位家庭的好老師?你是不是好久沒有和孩子對話了?孩子的功課學到哪堿O否關心過呢?孩子近來心媮`感覺憋悶,你關懷過他嗎?有沒有問過:兒子呀,你感到哪堣ㄨ麉l呢?這都是現代父母所必須要反省自己的。

   我們知道目前在社會上工作很不容易,幾乎每一個人都感到工作壓力的沉重。也許作父親的已經自顧不暇了,哪有餘力關懷自己的子女?可是我們再想一想,我們今天付出很多心血,把自己的聰明才智貢獻給國家、社會固然是一件好事、美事,可是下一代也是未來國家社會的棟樑,我們是不是沒有盡到應盡的責任和道義呢?

   作父親的要做到君、親、師。除此之外,我們再來作更深入的探討――「丈夫三義」。

 

恩義

   身為丈夫,有沒有用父母賦予的這個身體,好好通過自我努力來報答父母的養育之恩?要時常想到「恩義」,父母對我們恩重如山,這「恩義」回饋了沒有?實際上,父母對我們的恩德我們一輩子也報答不完。我們欠父母的太多、太重了。我們怎麼能不對家庭有所付出和照顧呢?你能盡好孝道,才能帶領下一代將來克盡作兒女的本份,也能孝敬父母,代代相傳。所以「恩義」我們一輩子不能忘記。

 

情義和道義

   「恩義」之後,還要想到「情義」,就是「夫妻的情義」。我們想想婚前,雙方可以說非常恩愛,花前月下,信誓旦旦:「海枯石爛,今生今世永不分離」             這樣的誓言無非是表明對妻子忠貞不渝。可是現代社會這些掛在嘴上的愛,都是假愛。為什麼這麼斷言?因為我們沒有後盾,沒有「恩義」,「情義」作為後盾,人祇憑感情很容易見異思遷。我們知道,婦女大量投入在社會上工作後,男女的感情一但沒有道德作為後盾的束縛力量就很容易出軌。所以每一個人在內心感情世界欲起變化前,想到上有父母,內有妻子,如何能對他們交待?想到「恩義」、「情義」,內心就有所節制,當然就不敢越雷池一步,更不會一路踏錯下去。現代社會尤為要注意的是不可以存有這樣的想法:「我想要的我就可以得到。」因為一個人感情不忠實,他影響的層面太廣:

   對上:父母為之傷心、憂慮、還要操心照顧失去父愛或母愛的小孫子、小孫女。 

   對內:妻子會受很大的傷害。如果懷着傷痛的心遠離而去,岳父、岳母也會為女兒失去家庭而牽掛一輩子。

   對下:無辜的、可愛的孩子,在天真爛漫的兒童時代便失去了來自溫暖家庭的父愛或母愛。對孩子一生的負面影響更是難以估量。

   對社會:小則表現為家庭的不幸和痛苦會波及周遭人們正常的工作生活,大則可能引發不同形式的惡性犯罪。

   作丈夫的如果能想到這些,哪敢做壞事?哪敢不對家庭負起道義的責任?為人父母,我們也應該有這樣的認知:如果是不應該愛的,不能愛的,我們連起心動念都不可以。

   身為婦女也要檢點,當自己的感情世界起變化的時候,我們要特別注意反省自己,千萬不要讓這不正當的情感破壞別人的幸福,自己去充當這種罪魁禍首。 

   作丈夫的要有「恩義」、「情義」,除此之外還要有「道義」:也就是要對家庭負有道義、責任。

   現代很多作丈夫的為了生意、工作,每天把精力全部都投入進去,下班以後還要有種種應酬、接洽、公關,難免會進入一些所謂的聲色場所。這樣的場所誘惑的力量非常的大,而且往往不是一個人有能力可以控制的。面對這種情形,有道義的夫妻會如何做呢?

   作妻子的平時要扮演好自己的角色,一定要開懷自己的丈夫,比如上下班有沒有不正常的情況?

   作丈夫的如果心存道義,就知道要做好丈夫、好兒子、好父親,對於家庭也就絕不敢輕易地毀壞它。當他涉足任何不正常的場所,就會有所警醒、有所節制,因為他要對自己的家庭負起道義的責任。

   所以恩義、情義和道義可以說是維繫一個家庭幸福的關鍵所在;是作為丈夫的道德關卡所在。如果每一個作丈夫的在婚前能對這三義有所認識,在組建家庭之後就懂得如何扮演好「做之君、作之親、做之師」的角色,締造一個幸福的家庭應該是很容易的。 

   可是在我們小時候,父母沒有敎我們怎麼做,在學校敎育中既沒有讀到古人如何建立家庭的書籍,也沒有接受過這些觀念的敎育。所以在當今社會中想建立一個幸福的家庭可以說是相當的困難。 

   在過去敎學過程中,我也與家長充分溝通過,大多數父母都認同扮演好父母的角色的確很難。因為作父母的,本身無法以身作則,孩子就很難接受教誨。父母身上的習氣經過幾十年的薰習,很難改掉。有時候在課堂上敎育孩子,他們能懂,也願意接受老師的勸導,可是回到家堿搢鴗鬙尷漕它碻|止後就對我說:「老師,您講的很好,可是我父母在家堸答漫M老師敎的不一樣。」於是孩子就又反彈回原來的模樣,依然我行我素。因而孩子敎育最大的關鍵處還是在家庭敎育,可是我們往往忽略了。反觀我們現代的社會工作節奏,幾乎多為朝九晚五,晚上還時常加班,回到家堣w很晚,夫妻無暇了解孩子在校的情況和校外的活動。長此以往, 直到有一天孩子出了問題以後,父母再傷心後悔為時已晚矣。其實父母在家庭教育中的榜樣作用非常重要。 

   下面的內容謹提供給大家參考:

   如果條件允許,我們很希望作妻子的能留在家中貢獻自己的才華和德能,讓家庭一塵不染;讓子女快快樂樂地上學,孩子回家後能吃到母親親手做的飯菜可以每天督促孩子的功課並及時地糾正他們行為的偏差      果能如此,孩子就可以獲得很好的家庭教育。作父親的也要對家庭好好地貢獻自己的力量,最起碼的在經濟上照顧好家庭,否則家不成其為家,為一日三餐讓太太在外奔波,忙到很晚才回來,無法看顧孩子和家庭,有失作父母的責任。家庭中夫妻的職責應當是男女有別的。 

   上述是「家庭中丈夫所應盡責任」的簡略介紹。

 

婦 德 篇

――婦女四德在家庭敎育中的重要意義

   現在我們就給大家介紹構建幸福家庭的重要理念――「夫義婦德」的第二部分――婦德篇。

   在周朝的時候,周氏出現了三位非常偉大的母親:太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃,是一位非常有智慧的人,她的兒媳是太妊,孫媳是太姒。這三位母后是奠定周朝偉大基業、實施幕後工程的關鍵人物。正史對她們亦有很高的評價。為什麼這三位母后所扮演的角色是如此的舉足輕重?原來這三位母后懂得把女性最好、最高、最偉大的德行發揮到淋漓盡致。這也是我們今天所要來探討的婦女四德:「婦言、婦德、婦容、婦功」。 

   當今的女性所具備的敎育程度可以說不比男性差,所以許多很有智慧、很有才華的婦女紛紛投入社會去工作。對於社會國家的貢獻可以說非常的大。過去,我曾經提到過,有志的婦女應該有另外一種思考模式:就是把自己的才德、才能放在你的家庭中,為家庭做貢獻。雖然家庭的成員不多,可你將來敎育出來的子女有可能成聖成賢,也一樣可以在未來幫助國家,造福人類社會。所以我對她們勸導,即使你受過很高深的敎育,如果把所學的貢獻在子女教育上,相信將來所得到的一定不是現在所能看到的而已。現在婦女大量投入職場後,家庭的力量反而單薄了。我們付出很多心血、很多代價投入於社會上,所換來的卻是無法彌補的家庭缺憾――婦女紛紛走出家庭後就失去了家庭敎育,這是一個很嚴重的問題,也是一個非常大的關鍵問題。何以故?孩子無法得到很好的家庭敎育後,在學校所接受的多限於知識性傳授和科技類的實踐。但科技知識的傳授無法培養人的內在德性。人的德性包括人的品德、人際相處能力、人的威儀、人的禮貌      這些都要從家庭敎育來敎導和落實。婦女離開家庭後就失去了家庭敎育。其後果就是我們看到當今社會人與人交往,不要說道德,就連人與人之間應有的信義和信用都沒有,正常的父子關係也都見不到了。可以說當前的環境就是父不父、子不子(父親不像父親,孩子不像孩子)。因為婦女大量地走出家庭,現在的家庭敎育可以說已經崩潰了。婦女留在家庭,發揚四德很重要。 

   有些婦女同胞對我說:「你講的固然很好,我們可以留在家堙A但目前的婚姻這麼沒有保障,我沒有出去工作,萬一我的丈夫不要我了,怎麼辦?我失去依靠,沒有經濟力量帶孩子,無法撫養他。」的確,這是一個很重大的問題。在夫義篇中我們提到丈夫應有夫義。丈夫講道義,婦才有德。如果完全要求婦講德,丈夫不講情義、道義、恩義,這個家就很難 撑起。夫妻是一體,一體就不可分離。兩個人一定要同心協力,一起營造這個家庭才能使之鞏固健全。 

   前面我們提到周朝因為得力於這三位母后,所以才有辦法奠定基業。中國自周朝以來就很重視婦女的四德,就是過去我們所講的「三從四德」。

 

婦言

   我們在言及這舊有文化時,有很多人會說:「都什麼時代了,你還在講這些?」不錯,但是我們想一想,作為一個妻子,在家堹鄔M顏悅色叫「婦言」,這有什麼不好?難道祇有過去的婦女要和顏悅色,現代的婦女就不需要了嗎?作好一個現代的好妻子,當然也要和顏悅色。所以真正好的品性不會因時空變化而有所改變。 

   所以古人敎育女兒「婦言」時,從小就敎她講話要婉約溫柔,也就是要和顏悅色。對丈夫講話要溫柔;對孩子講話要端正、端莊;對父母、家翁家婆(公婆)言語要溫順。對於「婦言」,我們作婦女的要特別注意到。為什麼呢?因為很多作丈夫的會覺得妻子很囉嗦,很愛發脾氣,講話都不給他一點面子。所以為人妻子,從現在開始反省一下,自己對家庭每一個成員的應對談吐中,是不是講得不得體?有沒有講得很過火?講得很嗆?很會挖苦?這些都不好。因為你的孩子就在身邊,看着自己母親的言語動作,他已經在潛移默化中學會了母親的一舉一動。所以作為母親,在言語上要特別地注意。 

   我們知道孩子或丈夫最討厭的就是媽媽或妻子很嘮叨。有很多小朋友對我抱怨說,他媽媽動不動就很愛說他,很愛念叨他。最後孩子用什麼方法對付媽媽呢?他的做法就是不理不睬,作媽媽的此時就急了,找到我說:「老師啊,我兒子不願意理我,您有什麼辦法?」我對她講,作為母親,不要動不動就對孩子念念叨叨、講起來反反覆覆,我想孩子知錯就能改。應該是母親講過了,他已經記住了,這樣就可以了。反覆地講或念叨對孩子並不是很好的敎育。同樣,我們也應特別注意夫妻間應對之中的婦言。我們不能不承認,婦女在言語上的確很容易惹是生非,如三姑六婆,說長論短,都是難免的。在言語方面我們應該着重落實古訓「話說多,不如少」,態度語氣方面應着重「溫文柔順」。 

   總之,作為妻子、母親抑或兒媳,在言語方面如何掌握住溫柔婉約,是非常重要的。

 

婦德

   什麼是婦女的德行就是「貞、順」。貞是貞節、順是和順。

   現代人已經不講求貞節了。在此地言及「貞節」是指現代人應有這樣的理念:熱愛自己的家、愛自己的丈夫、愛自己的子女、敬愛長上――家翁家婆,「貞」即指你對這個家的愛心是堅貞不移的。如果你深愛你的丈夫、深愛你的子女,你會把自己內在所有的力量毫無怨言地全盤付出,也就是為你的家庭毫無保留地貢獻自己,這就稱為「貞」。 

   怎麼做是「順」呢?就是在家堜狶篝t的角色要和順。表現在對丈夫的態度、言語要能「和」。有道是「家和萬事興」。對於丈夫,如果你的態度很兇猛,不溫和,不溫柔,當然作丈夫的就會敬畏你、怕你,會疏遠你而不喜歡回家。因此作妻子的態度一定要和順。「順」這個字,左邊一個「川」右邊一個「頁」。「川」像河流一樣,川流不息,暢通無阻;「頁」是頭的意思。我們把它展開來說是一個妻子要把家堮ぎz得頭頭是道,把家庭作得井然有序。讓這個家能齊家。齊家簡單地講就是你能把家媥蓂z得乾乾淨淨;除環境乾淨外,身為父母也要為人莊嚴、整齊,具體表現為你的態度、為人處事一切都要合乎道理。古人講「理者禮也」,道理就是禮節一種。那麼禮節的禮我們又可以稱為道理的理,「禮者理也」,二者共為一體兩面。故此,妻子能將家堮ぎz得整齊清潔就是齊家第一步。

 

婦容 

   具備強調貞、順的婦德之後,婦女應有的第三德是「婦容」,即婦女的容貌。這堜畛羲漁e貌並不意味着以取貌為主,丈夫要妻子非常美麗。此地的「容」是講婦女應如何打扮自己,但並不是要打扮得非常妖 豔時髦,而是要如何使自己成為一個端莊有禮的婦女。我們知道許多主婦會認為反正我在家奡N好比是老媽子一樣,於是乎穿著非常隨便,一條短褲,一件T恤,頭髮一抓,馬尾一條。像這樣的容貌如果站在鏡前,都會覺得怎麼自己竟然是這麼難看?如果我們仔細對照婚前的模樣,簡直有天壤之別。 

   古時候的婦女因為有婦容這一條,就很重視在家堛漪齔菪揮瞗C我們應該根據自己的身份,在家庭中也不該隨便。為什麼呢?如果是三代同堂,上有公婆,下有子女,也要重視我們的衣冠。有的婦女回到家奡N隨便穿著,丈夫回家見的就是黃臉婆,實在是打扮得很不得體。所以此地講的「婦容」,就是婦女也要重視自己的儀容,穿著得當,讓孩子從小能看到一個端莊美麗的母親。 

   末學曾經看到朋友的照片,旁邊有位年齡稍大一點的婦女跟她合照,我問她:「這是你的姐姐嗎?」她回答道,不是,這是母親六十歲的照片。我非常地驚訝,為什麼母親這麼年輕呢?她就說道:「我從小有記憶當中,就覺得自己母親是全世界上最美的媽媽。」因為她從來沒有看過母親隨便穿著過,包括在整理家務的時候。在家庭中她所見到的母親永遠都是那麼的美。我聽了之後,非常地感動,的確這個媽媽真的很會保養自己,也給子女作一個很好的模範。因為母親自己一絲不苟,把家堣]整理得一塵不染,所以這個朋友她日常的言行舉止也就顯得特別的端莊。

   另外也有位朋友,每次我都很喜歡看她的穿著,非常整齊,並不是很時髦。我就問她:你為什麼經常有這麼好這麼漂亮的衣服呢?她說道:從小母親就敎育她,所有的衣服即使穢了要換下來洗,也要每一件都把它摺好,放在衣籃堨h洗,洗完之後該掛的要掛好,該摺的要摺好。她們從小就接受母親這樣的敎誨,學會了對衣服的保養。所以長大之後,每一套衣服穿在她的身上就好像新的一樣。她的媽媽的確是一位賢明的母親,把女兒從小就這樣敎好。所以女兒長大後也能秉承媽媽這樣好的德行,在家中可以很有條理地敎導每一個家人如何放置、保養衣服。婦容雖然是一件很簡單的事,可是往往人一忙,就會放縱自己,就會隨便。

   過去也看過一篇報道:有一位知名的女作家,她不用上班就在家堣u作,為了不讓自己言行舉止放縱,她每天送完孩子和丈夫後,就按時在鏡前把自己打理得乾淨,就像出門上班一樣在家塈丹b案前,很認真地寫作。這位作家講過,作為婦女,生過孩子之後,身材難免都會起重大變化,再不稍微注意,身材就會像水桶一樣。自己看了不喜歡,深信丈夫看了也會有意見,孩子也會覺得媽媽的身體越來越像汽油桶。身為婦女,我們要重視自己的衣著。當衣著不隨便,則坐姿、行走、一舉一動都不會流於隨便。因而婦女在家堛漪齔菪揮篪魒S有第三者看到,我們也要慎獨。「中庸」埵酗@句話「君子慎其獨也」,那麼我們在一個人獨處的時候要謹慎,不流於隨便;正所謂「十目所視,十手所指」,當家媯L人時, 我們對自己的言行舉止也不能夠疏忽。 

   以上為「婦容」部分的介紹。

 

婦功 

   談及婦功,我們回想過去的婦女的確很有功夫。不但把家堨散z得非常乾淨整齊,侍奉公婆也非常地恭敬,態度言語還非常地柔順。除了這些應該做的之外,還包括裁縫、烹飪,技術一流。家中種種雜事幾乎無所不包,無所不行。現代的婦女呢?由於不是純粹的家庭主婦,下班後可以說筋疲力盡,沒辦法把家媥蓂z好。有些作丈夫的也很少幫忙妻子做家務,她們除了要承擔白天的工作之外,下班後還要料理家務,實在是非常辛苦。過去的婦女因為沒有上班,完全地治理家庭,烹飪功夫幾乎都很好,燒菜、做包子、包餃子沒有一樣不精通,縫紉也都沒有問題。相形之下,我們現代的婦女往往帶一個小孩就覺得非常地困難,非常地辛苦,為什麼呢?因為都沒有經驗。從小母親也沒有敎她如何整理家務才能節省時間;如何帶小孩才能得心應手;如何幫助丈夫才能讓他在外面工作沒有後顧之憂      這些父母沒有敎,學校更不可能有機會來敎導。所以身為一個現代的家庭主婦,帶一個孩子已經很辛苦了,更不必說還要買菜燒飯洗衣種種。 

   我們想一想,過去的婦女為什麼會,我們現在為什麼不會?是因為我們沒有學習。如果我們今天學習過,當然就會。所以前面我們舉到賢明的媽媽敎育自己的孩子從小料理、保管好自己的衣服,將來長大後就會清理衣物、家庭就能騰出許多空間;不會整理則會東一堆、西一堆,這是沒有經過好好地思維管理。沒有思維管理做起來就會覺得非常辛苦。你現在如果是父母,我們就慢慢地來學習,學會後再敎導自己的兒女。通過一起做親子活動敎育他如何擺設、清理自己的物品、周遭的飾物等。讓自己的家庭環境感覺是一塵不染。 

   一個家庭乾淨整齊,也代表主人心地乾淨清潔。乾淨清新的家庭環境會使家庭的每一個成員感覺內心非常的安閑。心能安以後就能定下來,能定下來,家庭的每一個成員就能得到溫馨、快樂。 

   婦功還有一點非常重要,當我們看到家堣d頭萬緒的時候,作為婦女,應該要有冷靜的思考能力。當遇到一下子來了很多事情可能都會覺得:事情這麼多,這麼煩。但一定要冷靜地考慮:我要怎樣把它們料理好?如何一件一件把它做好?為人妻子,腦筯不能不清楚,這就是我們要學的功夫了。 

   除了料理家務之外,烹飪也是一件非常重要的事情。不但要能燒一手好菜,更要注意家庭每個人的均衡營養。所以婦女的責任說起來實在是非常重大。家堥C個人的健康,可以說是操在主婦的手上。 

   一個會安排的家庭主婦,一定也非常地好學。她在做家務當中就學到了如何管理,包括事情和時間的管理都非常重要。家堛漕き‵D常瑣碎,曾經有一位主婦向我抱怨:想當年結婚前,非常地快樂,生活也很悠閑,下班後可以說毫無拘束。結婚後陸陸續續生了兩個孩子,站在鏡前,看到自己容貌老去,年華不再;再看自己的身材,越看越不滿意,心情經常很煩躁,難免會自怨自棄地說:難道我就這樣一輩子做一個老媽子嗎?所以她的內心經常很不平衡。但為了孩子,又不得不做,為了丈夫,也祇好忍氣吞聲忍下來。可是她並不是一個快樂的妻子、快樂的母親、快樂的兒媳。直到有一天,她搭計程車,計程車堜韙F一些書,她就從書籃堮陸_來看,這本書剛好是淨空老法師的「淨空法語」。她隨便一翻就看到這樣一段話:「家庭主婦就好像菩薩一樣,她貢獻她的勞力、貢獻她的心力,為家庭的每 一個份子不分晝夜地貢獻自己所有的時間、精力,為家庭任勞任怨。這就是菩薩精神。菩薩並不一定要為社會廣大的大眾服務,你能為家庭的每一個份子貢獻出你所有的心力,你就是一個菩薩。」霎時,這位太太看到自己原來就是一位大菩薩,一位默默的菩薩。讀完這一段後,她整個心就完全改變過來。從此以後她不再自怨自嘆,她覺得她這個菩薩應該作得更圓滿,而且要作個快樂的菩薩。自此以後,她在拖地等整理家庭的時候,會抱着愉快的心情來做,做的同時也會覺得,人的心地要經常地擦拭:把心堣ㄕn的想法、看法,要像拖地一樣把它清除乾淨。看到丈夫這麼辛勞地回來,她會覺得丈夫在外一天真的是辛苦了,就主動地倒一杯水給丈夫。我想天下作丈夫的,如果一回家,看到妻子和顏悅色地遞一杯水給你,也會燃起感動、感恩之心,感謝妻子辛苦地照顧這個家。當看到孩子在自己調配食物養育之下,得以健康地成長,作為母親也會非常地欣慰,自己所付出的勞力,畢竟沒有白做;看到孩子能按時放學回來,不用上托管班,不用上其他的才藝班,等待家長下班回家母親也值得安慰。為什麼呢?孩子回來後可以與母親分享在學校發生的種種事情,母親此時可以藉着親子溝通的機會,了解孩子在校學習的狀況如何,學習有無障礙,通過孩子放學回來後的表情,做媽媽的就能了解孩子在學校的情況如何。由此可見,媽媽的角色對於培育子女實在至 關緊要。 

   但是,我們要能像剛剛所舉的這位太太一樣,把原來自暴自棄的心情轉換成為作菩薩的心態。其實祇在一念之間,而這一念可以讓人從一個平凡的地位轉變為至關重要。家庭主婦的所作所為,為家庭所付出的一切,可以說是最有意義,最值得的一件工作。而這件責任重大的工作,唯有婦女才能承擔。因為婦女所肩負的角色至為重要:妻子、母親和兒媳。我們知道:齊家才能治國,才能平天下。如果一個家庭不健全,一個家庭不幸福,如何代代相傳呢? 

   環顧社會現狀,我們看到破碎的家庭,單親的家庭,日益增多。這樣的家庭給社會輸送的是越來越多不健全的人,會影響整個社會安定,所以家庭穩定對整個社會來講實在是至關重要。我們一定要好好地正視這個問題。 

   綜合上述婦言、婦德、婦容、婦功四種德學,是婦女所應該學習 的重要德性。現在有許多人會懷疑,甚至會鄙視過去的東西,認為是舊有的,無用的。對這些過去留下來的傳統,我們仔細冷靜地去思維一下:不論你現在所處的是什麼樣的角色,言語、德性、禮節、威儀對於每一個人是不是都至 關緊要?更何況是一個家庭?所以在家庭堣狻d的對話非常的重要。過去我在敎《弟子規》的時候,有的孩子看到父母來了,會連名帶姓地叫出來。原來在家堙A作丈夫的對妻子直接連名帶姓地稱呼,作妻子的也不甘示弱,連名帶姓地喚着先生的名字。這些都是給孩子作很不好的示範。 

   除了作丈夫的要了解自己的責任,應該扮演的角色之外,作妻子的更應該了解如何營建這個家庭。在營建家庭的過程中,作妻子的往往沒有辦法忍下自己的身段,尤其在現在女權高漲的社會堙A有太多的婦女認為我一生當中,從小父母辛勤地敎育我,供給我讀到這麼高的學位,為栽培我,花了這麼多的錢,難道我出嫁後,就走進了廚房,走入了家庭,再不能出來為社會服務嗎?其實不是這樣,不是這樣的。 

   我們知道,作為婦女,當你結婚成家之後,婦女的天職就有相夫敎子的責任。這個責任不是誰能夠取代的:一個女傭不能取代你照顧你的子女,父母也不能取代你照顧孫子、孫女。如果沒有親歷敎育子女並在此過程中付出母愛,就不知道敎導子女是何其重要。現代許多母親沒有親自養育自己的孩子,他們是喝牛奶長大,在傭人看顧下成長,這些孩子自幼可以說是沒有家庭敎育,也沒有所謂童蒙養正的敎育。童蒙養正的敎育是從孩子很幼小的時候,我們就要培養他有良好的德性,這些母親所應該作的事情,在當今社會中,都委由第三者來做。家庭敎育可以說是蕩然無存。

   過去的女子,在自己母親的敎導下,從小就會學做家事,如裁縫、烹飪等,所以長大結婚後,就沒有料理家事的困難。母親也會敎育她,從開始受孕的第一天,就要做好胎敎。上面我們曾提到周朝有三位非常重要的母后,其中的太妊,是周文王的母親。她在懷孕的開始,就非常重視胎敎,所以才能生出像文王這樣的聖賢之人。古人的胎敎到底如何?在這娷眾璁V大家報告: 

   婦女從受孕的第一天開始,按古文的記載,要「寢不側」,就是睡覺要端正,不隨便睡;「坐不邊」就是坐的姿勢要端正,不要坐一側或坐歪了;「立不跛」,《弟子規》有「不跛倚」,就是站立時要站好,用現代話來講,你的言行舉止、行住坐臥都要有禮貌,都不可以隨便。做到所謂「四勿」:「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動」。即從身、語、意三方面要保持內心的清靜。 

   「非禮勿視」:是指凡是不好的,不應該看的,作為一個準媽媽就不能看。現在電視等傳播媒體,非常的普遍,看到不好的畫面,暴力的鏡頭相當的容易,為什麼這些不能看?因為會影響你的情緒。母親的情緒不穩定,當然會影響胎兒。 

   「非禮勿聽」:耳朵所聽到的都是好的,善良的,正確的。對於不好的、不堪入耳的,包括不良的音樂也不可以聽聞到。

   「非禮勿言、非禮勿動」:自己講話時,好的才講,不好的也不講。作為一個準媽媽對於自己的言語造作,和內的起心動念都非常地注意。因為這些都會影響自己胎兒將來的性情。胎兒的性情完全受母親懷胎時候的情緒影響,母親的情緒安穩,胎兒就安定。

   母親如果喜歡吃這吃那,也會影響胎兒。尤其有些孕婦在懷孕的時候,難免身體有些不適,吃東西就沒有節制。古人認為飲食方面也應該有所節制。就是所謂「割不正不食,不時不食」。「割不正不食」是指這個時節不應該吃的食物,就不能吃或者說切割得不恰當,太大,很難咀嚼,作孕婦的也不能吃,以防影響消化。「不時不食」是指不應該吃東西的時間,作為準媽媽也不要嘴,也不能想到愛吃什麼就吃什麼。自己完全很恭敬地為這個孩子着想,為他們扎根。在還沒有生出來之前,就好好保護兒女的本性,防止在胎兒期受不好影響。所以古人從懷孕的第一天開始就非常重視胎敎。

   孩子生出來之後,從會吃飯的時候就開始敎他,用右手吃飯,敎他晨昏定省,敎他灑掃應對。這些誰來敎呢?當然是父母。尤其是母親所扮演的角色就更為重要。 

   我們看當前的環境,電視媒體非常普遍,幾乎家家戶戶都有;網絡也遍及到每一個角落。現代婦女,也不得不對這兩樣媒體,特別注意。因為它們的污染性太嚴重了。即使今天我們懂得如何好好地敎育孩子,可是一旦沒有注意到,就很容易受電視的污染,孩子很容易在無形當中學到不好的東西,自己還不覺察。如果這兩種媒體未經好好地管制,對孩子將來的個性和行為的影響就非常大。最好的方法就是父母也盡量少看電視,能不看是最好不過了。在家堙A孩子吃飽後,我們要帶領他學習如何做家事。

   過去有一個朋友,她有四個孩子,如今兒女都已長大。我曾經請敎過這個母親,如何把四個孩子管敎得這麼好?她介紹道:從小兩男孩就拖地板、掃地,把家堨敢蔑挈b是屬於兩個男孩的工作;兩個女兒就作洗菜、洗碗的工作。母親在挑菜的時候就把女兒叫過來,有時也教男孩一起在桌上工作,教育孩子認識菜,同時講解一些道理給他們聽:如「一粥一飯當思來之不易」。我們今天能有一碗飯可吃,有這麼香噴噴的菜,是要經過很多人的努力,我們才擁有這樣的一餐飯。天下像我們這樣幸福快樂的人並不是很多,所以鼓勵孩子要珍惜。從小就要讓他懂得感恩,懂得感謝父母的辛苦,感謝其他所有社會上各行各業的人,是他們辛苦的工作才使我們擁有這樣幸福的一餐。這些孩子在英明的母親帶領之下,也能樂意地付出他們的心力,在家庭堣]能幫忙做家事。作丈夫的就負責洗衣服,把所有的衣服分類放入洗衣機洗。父母帶領四個孩子在晚上八點以前就能把家事完全做好。八點到九點,孩子們都很認真地 做功課;父母同時也做很好的榜樣,各自看書。在這樣家庭環境中長大的孩子,功課就很好。不用督促,不用逼他,孩子就會很認真地讀書。因為孩子沒有受到電視的污染,我們可以看到這一戶人家的孩子溫文儒雅的形象,也因為父母懂得敎育,他們的孩子很幸福。就在這樣健全的家庭敎育敎導下,長大之後都有很好的學問,在社會上能作一個好人,將他們所學都能在各自的工作崗位上付出。所以說家庭敎育實在是非常重要。

   現代婦女要肩負這樣的責任的確是很不容易。我們也不要小看自己,我把這些才華用在我的家庭,將來就沒有機會再為社會工作。孩子等他長 大到一定的時候,父母就不用花這麼多的時間來照顧他,尤其等他稍微能自立,懂得如何自處,懂得自己努力之後,這個時候母親的心智也更加地成熟,智慧也更加地圓滿,婦女也可以走出來,把自己所有的經驗,自己的學識才能,也可以貢獻給國家社會。所以在此地我們也勉勵、鼓勵所有天下的婦女,如果我們認為把自己一生的職責、一生的志向,能將之貢獻給這個家庭,來營建一個健全幸福的家庭,我想這個社會一定會更加的幸福,這個社會一定會更加的安定。所以天下的婦女有這樣重大的責任,這樣艱巨的責任,我們千萬不要輕易地把它推卸。我們應該好好地認識,天下社會為什麼會這麼混亂?因為有太多的婦女走出了家庭。如果我們深深地認識家庭敎育的重要,也認識婦女所承擔的責任至為重要,我們應該毅然決然地為家庭付出。您說是不是呢?

   末學才疏學淺,講得不妥、不當之處,請大家多多地原諒。

 

楊淑芬老師

講於香港佛陀教育協會
二千零三年三月十九日