地狱 | 母之羽 | 吾儿 | 死苦 | ||
乞命 | 农夫与乳母 | 生死离别 | 刽子手 | 刑场 | |
诀别之音 | 暗杀 | !!! | 儿戏 | 沉溺 | 囚徒之歌 |
忏悔 | 冬日同乐 | 中国时报 |
猪和人类,同是一众生。他们感觉痛痒,贪生怕死,都和我们一样。不过,没有人类那样聪明,所以受人屠杀,全无抵抗。你看图中一群 猪,给人赶到屠场去,还是不识不知地向前走。他们那里知道自己的万代祖宗,已遭屠杀,万代子孙,也难免屠杀,而他们自身,立刻便将被屠杀呢!唉!你看了这些全无抵抗的弱者,能发一些怜悯心吗?
是亦众生 应起悲心 弱肉强食 万物并育 |
与我体同 怜他昏蒙 公理不容 始谓大同 |
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吾人须知,禽兽亦是生物,其感觉及欲望,与吾人相似。所异者,程度高低而己,吾人必须承认其权利。 |
世界上每到夜半呜的时侯,就有无量数的狠心屠夫,手执快刀,准备杀猪。猪自知性命难逃,大声哀号。但一转瞵间,就给屠夫刺心剖腹,抽肠取肺。正在痛不可忍,哀号未断的时侯,又给屠夫投入沸水,浑身剧痛,毫毛尽脱。我们若稍有天良,想他们如此惨死,正应当痛哭一番,还忍心吃他们的肉吗!
世界上每天被杀的猪,是无量数的。牛羊也是如此。至于鸭鱼虾等类,更是不必说了。这种大屠杀,照现在趋势而论,恐永无停止之日。那么这个世界,岂不是一个暗无天日的世界,而人类岂不是万恶的动物吗!人们喜欢谈什么「公理」和「人道」。请问公理在那里? 人道在那里?
无量众生
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请试凝想:屠兽时惨酷之形状,皆因人执于迷信之说,谓人类须以肉食养生。 |
图中这位老先生,性彭,名际清,是前清人。将近年底的时侯,他天天半夜里听得许多邻家的,呜声相应。但到除夕晚上,没一声听到。这是什么缘故呢? 因为家家杀过年,到除夕晚上,已杀完,当然没有呜声了。这位彭老先生明白这个缘故,并且想到年底时各处所杀的是无量数的,便做了下面的一首诗:
邻鸡夜夜竞先呜
到此萧然度五更
血染千刀流不尽
佐他杯酒话春生 |
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一只母,生下四只小。母给人杀了,小们并不知道,后来看见地上的一堆羽毛,嗅知是母亲的气味,都恋恋不舍地守在旁边。本是他们最亲爱的母亲,现在只剩这堆羽毛了!你想这种情景凄惨不凄惨?
雏儿依残羽
殷殷恋慈母
母亡儿不知
犹复相环守
念此亲爱情
能勿凄心否 |
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生理学家,于人类之应蔬菜,无有持异议者。 |
又有一只母,生了几个蛋,天天孵,非常欢喜。有一天,主人偷了两个蛋去吃了,把蛋壳掉在地上。母看见蛋壳,彷佛认得是她的儿子。不知她那时心里怎样难受呢?
畜生亦有母子情
犬知护儿牛舐犊
鸡为守雏身不离
鳝因爱子常惴缩
人贪滋味美口腹
何苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人
只差有泪不能哭
爱己爱人、爱情爱命,人同此心。人爱己子,物亦爱其子,焉可任为拆散!
鸭被杀之后,不能立刻死去。当时喉管已断,叫也叫不出来。只在地上乱翻乱滚。这样经过好几分钟才死。看了这种情况,就知道牠所受的痛苦,是我们想象不来的。愿你以后每逢想吃鸭的时侯,先想到牠在血泊中乱翻乱滚底惨状!
有命尽贪生 无分人与畜 最怕是杀烹 最苦是割肉 喉断叫声绝 颠倒三起伏 念此测肺肝 何忍纵口腹 |
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汝于物命,不能与之,则勿夺之。因一切物皆有平等之权而生存。 |
杀牛是最凄惨最残酷的事情。为什么最凄惨呢?只看牛将被杀的时侯,会流眼泪,可见牠是很有灵性的动物,不过不会说话,喊不出「饶命」两字罢了。白刃当前,眼泪零落,是何等凄惨的景象。为什么最残酷呢?因为牛被杀之后,气还未断,就给人把浑身的皮,生剥下来。剥皮底痛,比什么都利害。这种最没有人道的事情,是亏人类做的!
况且多数的牛,已用尽了一生的精力,替我们耕田。我们靠他们活命。等到他们老了,恩将雠报,用最残酷的方法来屠杀他们。这在良心上,在公理上,万万说不过去的!下面是代老牛乞命的两首诗:
一声长叹老牛哀 白刃临头魂欲断 耕田辛苦几经年 老命自知无足惜 |
跪向屠门乞命来 纷纷泪落口难开 颈破皮穿未敢眠 前功还望主人怜 |
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物与民胞,是仁爱之本,未有仁爱之人,反以食肉为乐者。 |
图中这位是个有良心的农夫。他知道自己幼时,饮了这只牛的乳,才能长大,长大之后,又靠牠协同耕田,才能活命。他就认定这牛是他的大恩人。平时很爱惜牠,从来不打牠。等到牠老了,做不动事了,仍旧好好地养牠。舍不得把牠杀死,也不卖给他人宰杀。我们须知报恩是一件要紧的事情。这个农夫,便是懂得这个道理的。
忆昔襁褓时 尝啜老牛乳 年长食稻粱 莱尔耕作苦 念此养育恩 何忍相忘汝
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动物叹无外援协助,吾人既有较高之势力,必须保发挥护动物之权利。 |
生离死别,是人生惨境。我们读小说的时侯,遇这种事情,常替书中人洒几滴同情之泪。图中的母羊和小羊,正遇这种惨境了。这只母羊被人牵离后,将会被杀。她彷佛知道这一去是不会再回来的了,所以回转头来,恋恋不舍地看她的几个儿子。几个儿子呢?!也彷佛知道从此以后不会再见到他们最亲爱的母亲了,所以都从栏内伸出头来,拼命狂叫。好像喊道:「妈妈不要去呀!妈妈不要去呀!」但是这母羊到底给人牵去杀死。我们知道羊的母子之情,是很浓厚的。情越浓厚,生离死别越凄惨了。
生离尝恻恻
临行复回首
此去不再还
念儿儿知否 |
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食肉之人,冒生命之神圣,能不受因果之报,而贻害于自己乎! |
这个小孩的家里,养一只羊。小孩每天上学前,常取草来喂牠。放学之后,也是如此。他在园中游玩,羊常跟在旁边。他们俩是多年的朋友了。有一天家里有人做寿,来了许多宾客。那小孩放学回家,走到园中,看不见羊儿。直寻到?房后面,忽然大吃一惊。只见他亲爱的朋友倒在地上,颈已割破,满地鲜血。于是他伏在羊尸上,不禁放声大哭。从此以后,他非但永远不吃羊肉,并且持斋吃素了。
见其生
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不忍见其死
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惟不食肉之人,方为言行一致之实慈善家。 |
鱼鳞好比我们的指甲,我们若硬把指甲剥下,一定痛不可忍。活鱼给人刮鳞,就像浑身在那里剥指甲。这种痛苦,是言语所能形容的吗?
一指剥甲
痛彻心肝
遍体剥甲
痛何能堪 |
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人不难于救人,而难于救物,不难于戒杀,而难于素食。 |
水族动物被杀之后,要宛转多时,才能绝命。有的鱼类,鳞被刮完,肚被剖开,肠被挖出,还能在水中游动。有的身体已被砍成两断,嘴还在那里呼吸。有的被投入沸油,半身已焦,还能跳动。唉,世界上惨酷的事,有比此更利害的吗!
蓦受刀砧苦
肠断命犹牵
白刃千翻割
红炉百沸煎
惨酷至于此
夫复有何言 |
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茹毛饮血,已成为今日文明国家之奇耻大辱。 |
当夕阳西下的时侯,有两只鸟,一雌一雄,在空中慢慢地飞翔。正如夫妻俩出外散步一样。忽然一箭飞来,正中雌鸟。那雌鸟负伤坠下,对那雄的哀呜一声,就此长别了!
落花辞枝
夕阳欲沉
裂帛一声
凄入秋心 |
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视众生平等,兼爱并育,方是大圣人。 |
一只母鸟在树林中飞来飞去,替她的小鸟们觅食。不料给一个猎人看见了,一弹射来,那母鸟应声坠下。猎人捉到了这半死的母鸟,很快乐地回家。那知巢中饥饿的小鸟们,正在那里伸长了颈,朝空盼望,心里想道:「妈妈快要回家了。」
谁道群生性命微
一般骨肉一般皮
劝君莫打枝头鸟
子在巢中望母归 |
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欲求人类和平,先从餐桌不流血做起。 |
上面所讲的种种残杀,有的为口腹,有的为美观。至于人们残杀虫类,既不为口腹,又不为美观,只是任意残杀罢了。但虫类的性命虽微,也是天赋的。牠们也能感觉痛痒,同样贪生怕死。人们何苦一定要把牠们置于死地呢?我们知道麒麟有仁兽之称。因为牠走路的时侯,常自留心,不去踏死虫蚁的。我们人类,自称万物之灵;而道德程度,却远不及走兽。这是何等惭愧的事呀!
麟为仁兽
不履虫蚁
何吾人类
反不如兽 |
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养成慈悲心,先从不食肉做起。 |
小孩们常喜欢捉虫类来玩。见了萤或蝴蝶,往往用扇去扑。虽并非要扑死牠们,但经这一扑,牠们已是半死。有些小孩捉到小蜻蜓,用线缚住,像风筝那样放。这些事情,都是不应该做的。因为虫类身体微小,实在经不起玩弄。偶不小心,就会弄死。即使不死,在被玩弄的时侯,也受了许多痛苦。所以我劝小朋友们,不要捉牠们来玩了。
万物夭亡总痛情
虽然虫蚁也贪生
一般性命天生就
吩咐儿童莫看轻 |
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我深信人类进化,废除肉食,为必然之趋势! |
我们非但不应该残杀虫类,或是捉牠们来玩;就是看见牠们遇危险,而不去援救,也是不应该的。你看图中的一个虫跌在水盂中了。牠正在那里挣扎,要想活命。你见了这样的景象,觉得不忍,就须立刻救去。这个不忍心,也叫做「恻隐心」,是一件宝贵的东西;若有机会表现,总须让他表现出来。这便是仁慈的起点。
莫道虫命微
沉溺而不援
应知恻隐心
是为仁之端 |
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每于酒肉当前,回想动物被杀惨状,纵是铁石心肠,亦难下咽。 |
鸟类亦有骨肉之情,爱群之心。正应当让牠们骨肉团聚,享受天伦之乐。为什么硬使牠们骨肉分离,受那无期徒刑呢?牠们被关在笼内,不得自由,已是苦痛。倘若思念骨肉,那更是难受了。因这两层缘故,所以笼中的鸟,时常在那里哀呜。人们听到这哀呜,反以为悦耳,这是别有心肠了。
人在牢狱
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终日愁欷
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世间欲免刀兵,除非众生不食肉! |
你们看了上面的几页,心里觉得怎样? 对于自己以前的杀生食肉,良心上过得去吗? 我想你们一定过不去的。既然过不去,就应当立刻忏悔,并且立一个永远戒杀吃素的大决心。不要让自己以前的罪恶史,再行继续下去。从今日起,开一个光明的新纪元!
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这是一位慈悲的老先生。不但他自己吃素,他家里的人也是完全吃素的。家里所养的狗鹅等动物,都是他们亲爱的朋友。到了冬天很冷的日子,这位老先生和他的孙儿,坐在门外晒太阳。那些动物,也和他们聚在一块,同享这天然之乐。你看这种互相亲爱一团和气的景象,是不是很羡慕呢?倘使世界上到处都像这样,岂不是正成了大同世界吗?
昔日互残杀 而今共爱亲 何分物与我 大地一家春 |
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请慈爱于动物,勿食其肉。 |
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