十大弟子传                 回主页    回善书总目

 

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罗睺罗 ── 密行第一

 

一、人间第一幸福儿

 

        佛陀还没有出家的时侯,是迦毘罗卫国的太子,曾经娶拘利城耶输陀罗公主为妃。

        太子和公主同是在十九岁的那年,生下罗睺罗,太子很欢喜,这不是一般人生了儿子的欢喜,而是因为太子曾向父亲净饭大王数次要求出家,均未获允准,净饭大王曾说除非有了王孙才肯让他出家,现在太子眞的生了儿子,他可以达到出家的愿望,心中怎不欢喜呢?

        当太子要离开王城的那天夜里,正是二月初八日,是罗睺罗出生的第七天,耶输陀罗妃正伸着玉臂让罗睺罗睡在上面,自己也在睡意朦胧中,就在这时,太子探望了他们最后一眠,即把心一横,乘着白马,踰城出家去了。从此,罗睺罗就失去世间上父亲的爱抚。

        不过,太子出家成了佛陀,父亲一变而为老师,能令后来的罗睺罗修成圣果,这也正是天下第一的父亲哩! 罗睺罗在没有丈夫的母亲和老来失去儿子的祖父热爱之下成长了,生为独一无二的王孙,天天在宫殿里无忧无虑的过着日子,到了他懂事的时侯,在他小小的心灵上也知道没有爸爸可唤的悲哀。不过,他在年轻美貌的母亲照拂之下,母亲就是他唯一的光明、唯一的慰藉、唯一的保护者。

        失去了丈夫的母亲,在寂静的深宫里,春夏秋冬,度日如年,唯一给她人生希望的就是罗睺罗,母子相依,打发着悠悠的时光。

        有人说,耶输陀罗是苦命的女人,罗睺罗是可怜的孩子,但这只是从世间的俗情上来讲,她的命苦,他的可怜,不过是短短的时间而已,有大的牺牲,就有大的收获。到后来因为佛陀的度化,耶输陀罗的出家开悟,罗睺罗的出家证果,这是最荣耀的女人! 这是最幸福的孩子!

        佛陀在告别王宫的时侯,本想把正在睡觉的爱子抱在怀中亲热一下,但怕惊醒了耶输陀罗妃而来阻止他的出家,所以佛陀在看最后一眼的时侯曾说:「等我成就佛陀的时侯,再回来探望此子吧!」佛陀视一切众生都如罗睺罗,一个罗睺罗不要紧,无量无数的罗睺罗在等着佛陀的慈爱,佛陀给众生的是大慈大悲,生为罗睺罗的环境,更容易获得佛陀的慈悲,所以,我们不要为罗睺罗从小没有父亲可喊而可怜,他是大圣佛陀之子,是孚育在以天地为爱情的摇篮中,所以我们要说他是人间第一的幸福儿!

 

二、不识父亲的孩子

 

        佛陀成道的第三年,从南方的摩揭陀国回到故乡迦毘城来。上自净饭大王,下至释迦族所有的人等,都到城外来欢迎佛陀,这中间没有参加欢迎行列的唯有耶输陀罗和罗睺罗。

        在耶输陀罗心中想: 他去出家,为了他我受尽寂寞辛苦,他在外穿了褐色的衣服,我在宫中也和他一样,我听到他一日一食的苦行,我也马上学习照做,我这样对他,还有什么对不起? 假若他想到我,自然会到我宫中来相见。

        是的,十多年来不见丈夫的耶输陀罗,实在不愿在公众的场所见到佛陀。当然,这时耶输陀罗妃的心中,比什么人都急于要见佛陀,但是,为了礼法、为了自尊,她不得不忍耐着。她走到宫中的一座高楼上,想从门窗的隙缝中先见一见被人迎接的佛陀。

       正在这时,十多岁的罗睺罗走来,对耶输陀罗说道:

        「妈妈! 爸爸回来了! 祖母(憍昙弥)叫我告诉你!」

        不太懂事的罗睺罗,这时怎样也想不出妈妈心中的感慨,他只觉得妈妈今天威严得令人不敢亲近,不过,这终究是自己慈爱的母亲,他又天眞的问道:

        「妈妈! 你看宫门口来了那么多的人,爸爸一定也在里面,爸爸究竟是什么样子呢?」

        已经十多岁的孩子了,从他的口中还不知道爸爸是什么样子的人,这样的问话,听在耶输陀罗的心中,眞是感慨万千,大人的心里、大人的情感,做孩子的总无法完全知道。

        耶输陀罗颤抖着声音,一手抱着罗睺罗,一手指着遥远的宫门外,眼眶中含着泪水,回答罗睺罗道:

       「你看! 在那一羣沙门中,显得最庄严的那是你的父亲。」

        这时侯的罗睺罗,两颗明亮的眼睛张得大大的,很惊奇的说道:

        「我不认识我的父亲,我所知道的唯有老王,还有最疼爱我的妈妈!」

        耶输陀罗含在眼眶中的泪珠掉下来,滴在罗睺罗的头上,她紧紧的揑着罗睺罗的手,退回自己的宫中。

        离开十多年的佛陀,耶输陀罗还是第一次偷偷的见到,这十多年来,像梦似的。像烟似的,就这么无声无息的过去了。

        耶输陀罗此刻的心,像一塘池水,投进一块大的石头,掀起那巨大的浪花,一点不能平静,正在她哭着等的时侯,佛陀察知她的心,匆匆和别人招呼后,就带着舍利弗和目犍连到内宫中来探望她。

        一个是成了正觉的佛陀,一个仍是很年轻的美妃,像这样的相逢,为很多人所关心着,庄严的佛陀,静静的一瞬间,是同情、是怜愍、是慈悲的看着耶输陀罗。多情美貌的耶输陀罗,是爱、是恨,是千变万化的情绪交织在心中。耶输陀罗哭着,佛陀默然的立着,等到她那激动的情绪渐渐平静下来,她才觉悟到她和佛陀之间有一条不能越过的鸿沟,想到佛陀是佛陀,不会再用一些甜蜜的温言来安慰她,她这才拭干眼泪,扶着罗睺罗,在佛陀的足前跪了下去。

        佛陀很慢很慢的,一字一字的对跪在地上的耶输陀罗说道:

        「让你辛苦了,虽然我对你是抱歉的,但我对得起一切众生,请为我欢喜,我现在已达到历刼的本愿!」

        佛陀说后,又再看看罗睺罗,很慈和的抚摸着他道:

        「眞快! 已经长大起来了!」

        佛陀是没有情感,又像是有太多的情感,佛陀的说话,佛陀的态度,就是开悟的舍利弗、目犍连,听了都要痛哭一场才好!

        十多岁的罗睺罗,现在不知怎样来称呼自己的父亲,称呼爸爸吧! 那么神圣庄严的佛陀,自己实在不好意思出口; 称呼佛陀吧! 不知应该不应该。看到那么多的沙门比丘跟随着佛陀,聪明的罗睺罗心中就这样想道: 佛陀已不是我一人的父亲了,佛陀是一切众生的大慈父!

       才十多岁的年龄,就甘愿把自己一人的父亲奉献给一切众生作大慈父,多么有善根的不平凡的孩子!        

 

三、最初的沙弥

 

        佛陀在王宫中暂住了几天,佛陀这次回宫,宫中没有美女,没有音乐,没有醇酒,只有一千多的比丘跟随着他。庄严堂皇的宫殿,暂时成为僧坊精舍。

        佛陀知道初学道的比丘,在王宫中住久了,容易对淡泊的僧团生活,生起动摇的念头,不多几天,佛陀就带大家住进离迦毘罗城不远的尼拘陀林的里面去。

        佛陀虽然住在尼拘陀林里,但佛陀还常常进宫托鉢乞食或说法,幼年的罗睺罗常常毫无惧怕的样子,天眞可爱而亲热的对佛陀说道:

        「佛陀! 我眞高兴常常和你在一起!」

        这句话,说明父子的天性,并不是十多年不见面就可以给时间拉开,佛陀也给这句话深为所动似的说道:

       「孩子! 总有一天我会让你常常在我的身傍。」

        就在佛陀说过这句话的不久,罗睺罗就眞的出家常常跟随佛陀去了。

        原因是还在深深恋爱着佛陀的耶输陀罗,自己无法去亲近佛陀,常常逗着孩子罗睺罗去跟佛陀玩。她想以罗睺罗为缘,或能打动佛陀的心,对她增加一些情意。所以她常常给罗睺罗打扮得天眞活泼的样子,穿着华丽的衣服,对他说道:

        「你去跟你父亲要求遗产,他有我们都没有见过的宝贝!」

        因此罗睺罗就常常跟着佛陀身后说:

        「佛陀! 请施给我您的遗产吧!」

        这一天正是佛陀乞食以后回到尼拘陀林的时侯,佛陀在前面走着,罗睺罗在后面追随着,奇怪,就没有一个人阻止他,他老是跟在佛陀的后面叫着:「请施给我您的遗产吧! 请施给我您的遗产吧!」

        耶输陀罗妃眼看着唯一的爱子跟着佛陀走去的背影,深怕罗睺罗被叫去出家,急得不觉掉下眼泪!

        眞的,佛陀一回到林中,便将舍利弗叫来说道:

       「舍利弗! 年少的罗睺罗,老是向我要求我的遗产,我不喜欢给他不眞实的幸福和财宝,我所希望给他的是无量宝,所以,舍利弗! 请你就收他出家,让他做僧团中最初的沙弥!」

        佛陀说后,就叫目犍连为他剃头,礼拜舍利弗为戒师,舍利弗为他授沙弥十戒,这就是僧团中有沙弥之始!

        罗睺罗本在母亲的怀抱,现在进入僧团,在大圣佛陀的心中还有个用意,因为佛陀在做太子的时侯生养了罗睺罗,自己离国出走,现在成就正觉的佛果,未来迦毘罗卫国的王位,一定由王孙罗睺罗继承,但在有公天下主张的佛陀,对年幼的孩童做万民之主,很不以为然,所以乘着机会,就方便的叫他出家。

        罗睺罗的出家,这给耶输陀罗的打击太大,罗睺罗是她唯一的希望,她如自己的生命一般的爱他,丈夫远离她,现在孩子又遗弃她,这场悲哀,使她顿觉得日月无光,天旋地转,她怨恨佛陀的残忍,十多年来,她所以勉强的过着单调无味的孤独生活,就是为了罗睺罗,现在从她的手中,佛陀又把孩子夺走,她怪佛陀口口声声的在讲说慈悲,怎么对于亲人忍心给她尝那种恩爱别离的苦毒!

        当大家阅读到这里的时侯,一定为耶输陀罗的悲切,深深的感动和同情,甚至也有人和耶输陀罗一样,以为佛陀的作为,似乎有些太过。不错,这就是我们大家所谓的人情! 可是,眞理与人情是背道而驰的,降伏人间的弱点 ── 人情,才能与眞理法性契合!

 

四、调皮的童年生活

 

       罗睺罗出家做沙弥了,耶输陀罗妃怎样也不甘愿,可是生米煮成熟饭,又没有办法改变,净饭大王看了也很伤感同情,他就走向佛陀建议说道:

        「佛陀! 希望你能够规定,今后要出家的青年,必须有父母的允许才可以。」

        佛陀觉得父王说得有理,就很欢喜的采纳

        万念俱灰的耶输陀罗,对人间已经没有生存的兴趣。不久,佛陀的姨母憍昙弥夫人加入僧团做比丘尼,耶输陀罗随着很多释种女人,也赶去毘舍离剃发出家。

       由于耶输陀罗恋慕佛陀太甚,初加入僧团,一点尝不到僧团中无执的清净法乐,可是,给佛陀伟大的圣格感化,不多几日,耶输陀罗就开悟了,她恢复了生意,在法乐中她过着安稳自在平和的生活,她很欢喜,很感激佛陀,佛陀也很欢喜,到今天,佛陀对她,才像放下身上的重荷!

       罗睺罗出家后,叫他要和大人一样的认眞修道,那是不可能的,在他出家后的不久,因为僧团中有了沙弥的制度,舍利弗又收了一个名叫均头的孩子做沙弥,这两个孩子常常玩在一起,没有人的时侯,他们也欢喜做做儿童们的游戏。

        一个年轻的孩子,每天生活在严肃的僧团里,假若是自己愿意的倒没有话讲,如果是环境压制的关系,其心里有着种种变化就很难讲。罗睺罗的出家,他并不感到新的僧团的快乐,不过,他的口上是没有讲过不满的话,一个孩子在十五岁以前,对大人所指示的言行,自然是百依百顺,但一过了十五岁以后,那天赋的本能,对世间自会有不满现实,以及反抗现实的念头,不知罗睺罗有没有过?

        那是在罗睺罗十七八岁的时侯,他的性情很温和,工作也很热心,但十七八岁的少年,最爱调皮,罗睺罗还像小孩一样,常常欢喜说谎骗人。

        罗睺罗这个时侯是住在王舍城外的温泉林,有很多宰官、长者、居士来探问佛陀住在什么地方,他总觉耆阇崛山的时侯,他就说在竹林精舍,因为这两地的距离,约有二里多的路程,罗睺罗开玩笑的心,使大家徒劳往返,结果仍然是拜见不到佛陀。当那些人失望着回来的时侯,罗睺罗还笑着问他们道:

        「你们拜见过佛陀没有?」

        「大德! 你何必开我们的玩笑?」

        「谁开你们的玩笑? 我不过是不放心而已!」年轻调皮的罗睺罗,仍然不肯承认自己的错。

        有钱有势的富家子,总是仗着父母的势力和地位,喜欢为非作歹,生为王孙佛子的罗睺罗,虽然在平等的僧团里出家,因为他是孩子,恐怕总有很多的大人对他宠爱着,因此,在我想,罗睺罗或许也有些娇生惯养的习性,有些仗着人势的心理。

        像罗睺罗这样说谎,一次两次,或许纸老虎还不会给人揭穿,可是次数一多,以说谎作为取笑人,这样的风声终于传到佛陀的耳中,是慈父又兼严师的佛陀,听了以后非常不喜欢,因此有一天就独自的走向温泉林来,佛陀想好好的来教诫他一顿。

          

五、佛陀严厉的教诫

 

        这一天佛陀走到罗睺罗住的温泉林来,那种威严的样子,罗睺罗感到很意外,他整衣恭敬迎接,等佛陀坐下来的时侯,他就拿水给佛陀洗足。佛陀一句话也不说,等到洗足以后,才指着洗足的盆对罗睺罗说道:

        「罗睺罗! 这盆里的水可以喝吗?」

        「佛陀! 洗足的水很污秽,不能喝的。」

        「你就是和这个洗足的水一样!」佛陀训斥道:「水本来是清净的,洗了足就很肮脏! 好比你本来是王孙,远离世间虚假的荣华富贵,出家做沙门,虽然你还没有受比丘戒,但你毕竟是受了十戒的沙弥。你不精进修道,不清净身心,不守口慎言,整天的在讲玩笑话骗人,三毒的垢秽填满狂你的心中,同清净的水里有了垢秽一样!」

        佛陀从来没有这么严颜厉色的对人说过造,罗睺罗低头不敢仰望佛陀,佛陀招呼他把水拿了倒去,他这才敢移动身子,但等他倒了水回来,佛陀又再问他道:

       「罗睺罗! 你去拿这个盆盛饭来吃可以吗?」

        「佛陀! 洗脚的盆不可以盛饭吃,因为盆里不净,上面有垢秽粘着,所以不能装东西吃!」

        「你就是和这个盆一样,虽然做了清净的法门,但不修戒定慧,不净身口意,满心藏着不实的垢秽,大道之粮怎么能装进你的心中呢?」

        佛陀说后,用脚把盆子轻轻一踢,盆子就滚滚的转起来,罗睺罗很害怕的样子,佛陀就问他道:

        「罗睺罗! 你怕把这盆子踢坏了吗?」

        「佛陀! 不是! 洗足的盆,是很粗的用物,坏了也不要紧。」

        「罗睺罗! 你不惜这个盆,等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门,不重威仪,戏弄妄言,这个结果,谁也不爱护你、珍摄你,就是到了命终的时,也不能觉悟,你会迷中更增加迷!」

        罗睺罗全身流汗,他惭愧得无地容身,他发誓以后要努力来改变自己的心。

        佛陀说完了这样严厉的教诫,又再说了一个譬喻给罗睺罗听:

        「过去,有一个国家,养有一只大象,这只大象勇猛善战,每当国王兴兵征伐的时侯,就给大象穿上铁铠,牙上缚好利矛,耳朵放剑,曲刃捆在四脚,把铁挝系在尾巴上给他打仗,象虽有这么多的武器,但眞正交锋的时侯,牠都把鼻子藏起来,因为象的鼻子很软弱,中了箭会死亡,为了保护生命,不得不保护鼻子。

        罗睺罗! 你也应该和这只大象保护鼻子一样,慎守你的语言,假若你戏弄妄言,将会和大象伤了鼻子一般,你的慧命就会死亡,不为众人爱护,不为智者所喜,临命终时,更会堕入三途受苦!」

        像佛陀这么极情、尽理、恳切、严厉的教诫,每一句话,每一个字,都击中罗睺罗的心,他发愿今后要重新做人!             再好的稻谷,我们把他碾成米,里面仍有些糠末,这必须要用净水淘洗,所谓白米就是白米了,像罗睺罗虽然有很好的种姓和善根,但必得要佛陀的法水为他洗涤一番,他就会清净无染了。

        从此罗睺罗就眞的像换了一个人!

 

六、沙弥比丘可同宿

 

       佛陀住在瞿师罗园的时侯,罗睺罗和均头沙弥一起,也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。

        罗睺罗每天早晨打扫庭院,清洁环境以后,才可以研习佛陀的言教。一大片的园地,清扫一次要费很多的时间,有一天他打扫后,就去听佛陀说法,等到黄昏到来,他回到自己房间的时侯,有个管理宿舍的比丘就将他的房间交给作客的比丘住,那个比丘便将罗睺罗的衣鉢放到外面去,自己就安住在里面了。

        佛陀的僧团里,有一人一室的规定,别人把自己的寝室占去,该怎么办? 尤其他还是沙弥,在僧团里,沙弥是要敬重比丘的,还有佛陀忍辱教示,使他不敢前去问那位比丘为什么要住他的房间,他痴痴的站在门外,感到进退为难。其时忽然阴云密布,落起滂沱的大雨来,罗睺罗没有去处可以躲藏,他就进入厠所,虽然空气不好,他也只得坐在那里,他此刻稍为感到无家可归的寂寞,他悄然的端坐在那里,他努力想着佛陀的言教,无论在什么艰难困苦的环境里,无论遭受到什么麻烦挫折的时侯,都不要起怨毒的心,罗睺罗的修养,现在眞是很进步了。

        这时,外面的雨,愈下愈大,低的地方都被水淹没了,藏在附近洞里的黑蛇,因被水淹而爬出洞来,渐渐的游到厠所里来了,热带的毒蛇,其毒是非常利害的,罗睺罗一点都没有注意,这时侯他的生命眞比风中的残烛还更危险。

        佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗,佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险,即刻走到厠所的地方,佛陀先咳嗽一声,佛陀问道:

        「里面是什么人?」

        「是罗睺罗!」

        「出来! 我对你讲话!」

        罗睺罗想不到这就是佛陀的声音,赶快从厠所中出来,不知不觉的就拥抱住佛陀,双目滔滔流泪,年轻的罗睺罗,感情仍然不免是脆弱的。

        佛陀就问罗睺罗为什么要坐在厠所里,他就把经过告诉佛陀,佛陀就叫他先到自己的室内去住。

        罗睺罗的欢喜,像从地狱里走进天堂!

        年幼的孩子,割爱辞亲,加入僧团,确确实实需要年长的比丘照顾,佛陀以此因缘,就规定还没有受具足戒的沙弥,可以有两夜和比丘在一室同宿。佛陀的爱,再微细的地方,他都照顾到。

        本来,师父收弟子,应该要负弟子教养的责任,罗睺罗的师父是舍利弗,舍利弗经常在外面帮着佛陀弘化,对于罗睺罗就不能常常照顾到,但自从这次事件以后,舍利弗就叫罗睺罗常常和自己在一起!

 

七、忍辱的美德

 

        罗睺罗自从给佛陀严厉的教诫以后,又常常跟随师父舍利弗在一起,接受他的开导,在修行上,进步很快。

        佛陀在讲经时,舍利弗总是带着罗睺罗参加法会; 舍利弗在静坐时,罗睺罗总是跟着坐在身旁; 在布教时,舍利弗也把他带在身边,给他学习一些为法为人的经验; 每天托鉢乞食,罗睺罗更是跟在舍利弗身后,在僧团中被誉为第二佛陀的舍利弗,实在是罗睺罗最好的恩师。

        有一次,罗睺罗跟舍利弗在王舍城乞食,路上遇到一个流氓恶汉,那个恶汉用沙投进舍利弗的鉢里,并且用棍棒打破罗睺罗的头。

       罗睺罗头上的鲜血,一滴一滴的流下来。

        恶汉见了不但不知错,还骂道:

        「你们这些沙门,总是托鉢为生,满口慈悲忍辱,我打破你的头,看把我怎样?」

        十七八岁的罗睺罗,现出咬牙切齿的面容,但舍利弗安慰他道:

        「罗睺罗! 如果是佛陀的弟子,应有忍辱的精神,心中不怀瞋恨的毒,当以慈悲怜愍众生。佛陀常教诫我们,有荣誉的时侯,不能使心高擧; 受侮辱的时侯,不能使心生恨。所以,罗睺罗! 压制着愤恨的心,严守忍辱,世间上没有能比忍辱更有勇气的人,天上人间,不管多大的力量,也不能胜过忍辱!」

        罗睺罗听完师父舍利弗的开示,默默的走到水边,水里现出他的颜面,他瞵手掬水洗去血迹,然后自己用布巾把伤口扎起来,见到这情形的舍利弗,心中既安慰又难过。

        罗睺罗忍耐着,仍然走在舍利弗的身后,跟着托鉢乞食,在回来的途中,罗睺罗对舍利弗说道:

        「我想刚才的疼痛,此剂已不把他放在心中,不过,这世间有着太多的恶人,到处都遍满了可厌的事物。我不对世间生气,只想到世间上没有办法的人太多。佛陀开示我们对人、对世间要有大慈大悲,但世间上狂暴的人就欺侮我们; 沙门比丘守忍积聚高德,而狂愚的人反而轻蔑我们; 他们反而尊敬那些残酷的人。佛陀眞理慈悲的教示,他们倒反而以为是臭的死尸,天降甘露给猪,猪还是爱吃臭的东西,住在臭的地方。佛陀所宣谓的眞理,慈悲的言教,对那些凶恶以及没有善根的人来说,也没有什么效果。」

        罗睺罗第一次把自己的修行,以及对世间的看法,向师父提出报告,舍利弗听后很欢喜,把罗睺罗在路上说的话,回来告诉佛陀,佛陀也非常高兴,称赞罗睺罗今天很好,对恶人的态度,应该那样; 对世间的看法,就是如此,佛陀又再说道:

        「不知道忍的人,就不能得到佛陀的受用,瞋世恨人,是背法远僧,常堕于恶道之中轮廻,能忍辱行才能平安,才能消除灾难之祸。有智慧的人,能见到深远的因果,克服瞋心,多行忍辱,佛法的精神、佛法的眞义,和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为下贱,佛法认为好的、对的,而世人不肯实行。忠与侫不能兼容,邪的嫉正的存在,恶的不喜善的并行。贪欲的人不高兴无欲之行,在这些情形之下,修道者唯有忍辱,忍是助道的增上缘,可使你早证圣果; 忍像大海中的舟航,能够度一切灾难,忍是病者的良药,可救人的生命之危。我能成就佛陀,独步三界,受人天的敬仰,是因为我的人能够安稳,知道忍辱德行的可贵!」

        因为罗睺罗被恶人无缘无故的把头上打了出血,而他在血气方刚的少年时代,就能像圣者一样的忍辱,给师父很大的安慰,给佛陀很大的欢喜,并且能够引起佛陀对忍的说法,舍利弗听了非常感动,罗睺罗听了含着眼泪,更感激佛陀!           

 

八、开悟的历程

 

        罗睺罗对占去他房间的比丘,自愿让步; 在路上被恶汉打破头,他能忍辱; 仅仅这样的修养,距离开悟还有一段历程。

        聪明乖巧的罗睺罗,对于修行很是精进,欢喜和人开玩笑的沙弥,现在一变而成为有庄严仪表的比丘,就在他年满二十岁的那年,佛陀允许他受具足比丘戒。

        年轻的罗睺罗,在僧团中不见得怎样活跃,他好像很老成持童,公共的集会里,不容易见到他参加,他总是默默的在用功修行。

        可是,不管罗睺罗怎样用功,他仍然不能开悟是眞的;最大的原因,大概他荣耀的念头不容易断除。不管怎样,他总是佛陀的爱子,是净饭大王的王孙,除了教团中上首的弟子以外,其它的比丘不少的都在敬重他、羡慕他、赞美他,动听的美言,很容易打动年轻修道者的心,那些赞美的言词,像是可怕的恶魔,使用功精进的罗睺罗不能开悟。

        甚至有些比丘,为了罗睺罗的开悟问题,找了机会,请问佛陀道:

        「佛陀! 罗睺罗比丘严持戒律,精进修道,小罪都不犯,为了求开悟,他好像什么都不挂在心上,但是,为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢?」

       佛陀坚决的回答道:

        「持戒净心,持身端正,一定可以渐渐证道!」

        佛陀对罗睺罗能否觉悟的问题,没有挂在心上,佛陀满怀着信心,等待那一天的到来。

        好几次,罗睺罗像是开悟的样子,但他仍没有开悟,他把自己修行的心得报告佛陀,佛陀总是说他不行,并教他以后常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理,并要他自己思维我慢、无我、苦乐等法。

        有一天早上,佛陀和罗睺罗一同出去祇园精舍,到舍卫城的大街小巷行乞,在路上,佛陀回顾罗睺罗说道:

        「罗睺罗! 你要观色是无常的,受想行识也是无常的; 你对人的身体和心念,以及世间上的一切森罗万象的事物,都应作无常之想,不要执着。」

        罗睺罗听到佛陀这么简单的几句话后,心地好像恍然开朗了,他告别佛陀,中止行乞,一个人独自的回到精舍,结跏趺坐,一心思维这深刻的意义,他又用慈悲观除去瞋恚的心,用不净观抛掉贪欲的心,用数息观平息散慢的心,用智慧观对治愚痴的心,罗睺罗深入禅定,机缘成熟的时侯,他就开悟了。

        佛陀行乞归来,走到罗睺罗坐禅的地方,佛陀又对他说道:

        「用无缘大慈,同体大悲的心来对人对事,心量就可以扩大起来,把一切众生容纳在心中,就可以灭恶,数息观心,可以获得解脱。」

        罗睺罗随即起坐,顶礼佛陀说道:

        「佛陀! 我的烦恼尽,我已证悟了。」

        佛陀此时的欢喜,超过罗睺罗以上的欢喜,佛陀便赞叹他说:

        「在我的弟子中,罗睺罗比丘是密行第一了。」

        所谓密行,就是三千威仪,八万细行,罗睺罗都能了知,都能奉行了。

        想到当初罗睺罗向佛陀要遗产,现在他的开悟,就是佛陀给他的无尽的法财! 想到当初他很小的年龄进入教团,不知多少地方给佛陀烦心,现在他舍离了世间虚假的欲乐,而获得眞正的法乐,算是罗睺罗的幸福,也算是佛陀对世间的人情有个交代,我们应该给罗睺罗恭喜,更应该给佛陀赞美!

 

 

九、赠送精舍的制度

 

        罗睺罗开悟以后,在教团里的地位,更是提高,尤其在家信徒们,对他更另眼相看,不容否认的,在比丘中,要以罗睺罗所受的供养最多。

        本来供养多了,物质生活过得丰富,反而障碍修道,不过,罗睺罗现在是觉悟的圣者,身外之物拖累不了他,凡是有双份的东西,他总是转赠给别人。

        有一次,佛陀在迦毘罗国一个聚落说法的时侯,有一位长者信仰佛教而皈依了,这位长者,尤其对罗睺罗有缘,或许这位长者还有地域观念吧,他要为罗睺罗发心护法,凡是罗睺罗有所需要,他总是为他做到。

         后来,长者特地建筑了一座精舍供养给罗睺罗,罗睺罗也就在此安住下来。因为那时行脚的比丘很多,罗睺罗住的精舍里就常有比丘挂单,可是那位长者以为精舍是他布施的,他总欢喜干涉精舍里的事,罗睺罗就报告佛陀,请问佛陀怎么办? 佛陀就告诉他道:

         「罗睺罗! 在我的法中,僧团中的事,在家信徒是不可以管的。在家信徒发心布施精舍,不可因为是他布施的就横加干涉,你可告诉那位长者,问他供养精舍的目的何在? 如果是施僧,施出去的东西就不是自己所有的,如果他要管理,告诉他精舍不是商店,精舍由僧住持,舍众护法是可以的,管理则不可以。」

          罗睺罗把佛陀的话告诉长者,可是,不能深解佛法的人,往往会给权势冲昏头脑,或是过份热心而执着,要教这位长者不过问精舍,他不能完全放下,就这样他和罗睺罗的感情有了芥蒂,过去是他尊敬的罗睺罗,现在反而成要他的眼中钉。有一天,当罗睺罗为了一点事情到舍卫城去,正在这时侯,那位长者就来访问罗睺罗,一见无人,屋子里是空空的,于是,乘罗睺罗不在的机会,他便将精舍再供养给其它的比丘。

        在家信徒,像这样出尔反尔的分别心,实在是违背法制的,所以当罗睺罗把事情办完后回来的时侯,精舍已成为别的比丘所住,他就回到祇园精舍去,佛陀问他为什么很快又回来,罗睺罗就老实的把精形告诉佛陀,佛陀听了以后,非常不高兴那个长者的作风,佛陀慨叹不能深切了解佛法的人,要他忠实的奉行佛法,实在很难!

        佛陀马上召集诸比丘说:

        「曾经一度布施过人的东西,即使那施主要再送给你,你也不应该接受。」

        这不是佛陀护着罗睺罗,法团的法制,都是为了免去未来的纠纷,不幸的是佛陀的语言中了,今日佛教中寺产的争执,大都就是为了这个原因。

        罗睺罗在做沙弥的时侯,房间给人占去了,他躲到厠所里去避风雨,为了住也不和人争,现在他是开悟的比丘了,一度赠送给他的精舍,又再赠送给别人,在阔达如海的圣者胸中,一点不平的波纹也没有起,倒是佛陀所定的赠送精舍制,我们今日要有把它再说的必要。

 

十、可赞美的入灭

 

        在僧团中,成为风云人物的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难陀等,而不是罗睺罗。一个严肃于密行持戒的人,他只是默默无声的修道,默默无声的与世无争,或者,因为罗睺罗是佛子的关系,佛陀对他有特别多的限制,我们知道罗睺罗有柔顺的资性,有坚强的秉赋,但我们也知道他的比丘生活,并不是一个怎样活跃的人!

       所以,在经典里关于他热心说法,以及在外道议论的事迹,都不见记载,也不见流传。正如佛陀所说的,罗睺罗是一个严于禁戒细行的人,是一个密行第一的人!

       关于罗睺罗什么时侯入灭,这正如他的出生,有着两种说法,有的说佛陀十九岁时,生子罗睺罗; 有的说,佛陀二十五岁时生子罗睺罗。说到入灭,也有两种说法,一是说在佛陀湼盘数年前就已入灭; 一是说佛陀湼盘时,他还服侍在佛陀的座前。

        印度是一个不重史实事迹的国家,我们中国也有不少幻想夸大的翻译者,在经典里记载着佛陀及圣弟子们零星的事迹,实在需要有一番剪裁的工夫!

       根据经里可靠的记事,罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼是七十八岁入灭的,而罗睺罗的入灭还要比较早些。那是有一天晚上,耶输陀罗想着很多事情,她想:「憍昙弥,莲花色都已入灭了,爱子罗睺罗也进入湼盘,我是和佛陀同年出生,今年已经七十八岁的高龄,听说佛陀八十岁的那年湼盘,本想和他当日同时入灭,虽然现在对佛陀只有法情而没有私情,可是这仍然是大不尊敬,还不如早些入灭好。」

        耶输陀罗获得佛陀的允许,向佛陀顶礼感谢以后,现神通腾空而去,当夜于自己的房中,便在定中入灭。

        依据耶输陀罗入灭的记事,罗睺罗是早在父母之前就入灭了,照这样说来,罗睺罗入灭的年龄不会超过六十岁,大概他只活了五十岁左右的年龄。

        当然,在觉悟的圣者,对死的看法,无论迟早,实在是很平常的,舍去虚幻不实的色身,把生命安住于法性理体之内,这不但不必悲哀,反而是很幸运的事! 修道者的证悟解脱,就是要把生命栖息于安稳的住处!

罗睺罗的入灭,不是「壮志不酬身先死,长使英雄泪满襟」,罗睺罗是在他年轻的二十岁那年,就觉悟证果,这是人生最大的目的,他已经达到,他一定是安心微笑着入灭的。

        让罗睺罗的天眞、温和、忍让、坚强、沉着等等的美德和风姿,永远活在我们的心中吧!让我们对这天下第一的幸福儿表达最虔敬的赞礼吧!