十大弟子传                 回主页    回善书总目

富楼那 ─ 说法第一

一、满慈子的名号

        做大圣释迦牟尼佛的弟子，修道脱离生死固然要紧，但宣扬眞理，说法度生，也非常要紧。

        一个人能舍去家庭恩爱的束缚，皈依在大觉者佛陀的怀抱，终身从事于宣扬眞理的运动，对世间，不失望灰心; 对众生，永远那么慈悲热情，那便是说法第一的富楼那尊者。

        能够胜任宣说佛陀的教化，实在是一件极艰巨的工作。因为所要宣说的法言，不但要契合佛陀的眞理，而且更要契合众生的根机，富楼那在千万的弟子中，被公认为说法第一，当然不是没有缘由的。

        要了解富楼那，我们先来从他的名字说起。

        富楼那尊者的名号太多了，也太长了，他本来的名字应称做「富楼那弥多罗尼子」。富楼那，这只是他名号的简称。他的名号这么长，正象征着尊者说法时，长得没有穷尽似的。高山流水，无尽的心怀，无尽的慈意，在我们中国，尊者的名号就是「满慈子」的意思。

        他的面容，正像他的满慈子的名号一样，圆圆的脸上，眉目之间，都满现出慈祥恺悌的长者之风。

二、出家后的果位

        富楼那有一个美满的家庭，财产虽不能说是富甲天下，但在全印也算得上有名的富翁，父母是最疼爱他的，但他觉得世间的恩爱与财宝，终有别离散失的时侯，人生第一要紧的是求得永久的眞理法财。因此，他割爱辞亲，皈依大圣佛陀，发愿要从事眞理的运动。

        富楼那尊者，出家后的不久，即已证得阿罗汉果; 阿罗汉，那是声闻乘的弟子中最高的果位，破除烦恼，不受生死，运用神通，可以到处自在行化。

三、佛陀为其授记

         有一次，佛陀在说法的法会中，讲说了很多宿世因缘的事，富楼那听了后非常感动，他从座位上起来，整理一下披搭在身上的袈裟，端步走至佛陀座前，以头面接礼佛足以后，他就虔诚的双目瞻视着佛陀的慈愿，他感到对佛陀巍巍的功德，用言语是称赞不尽，他用双手抚摸着心胸，他想佛陀一定会明白他的深心本愿。

        像是以心印心，佛陀了解到富楼那。佛陀说道:

        「富楼那! 你精进修持，不懈不怠，随时随地，协助我宣扬宇宙人生的眞理，能于我的四众弟子中，开示教化利益众生，皆大欢喜，你在说法人的中间，最为第一，过无量阿僧祇刼，你当在这个世界成佛，名号叫做法明如来。」

        佛陀的授记，富楼那所得到的法喜，眞是道不尽他的感激之情，他又庄严恭敬的项礼佛陀，右绕了三匝，退回到自己的本位，眼眶中含着几滴感激的泪珠!

        富楼那将来会成佛? 这引起了比丘大众的羡慕与惊奇，富楼那所证的圣果是罗汉，不是菩萨，他怎么亲蒙佛陀为他授记成佛呢?

        比丘们的惊疑，早就在佛陀的意料之中，佛陀向大众宣告说:

        「诸比丘! 你们见到我刚才为富楼那弥多罗尼子授记吗? 因为他善于说法，将来一定在此土成佛，佛号法明如来。

        你们也应该称赞富楼那，我常常称赞他于说法人中，最为第一。他深入佛陀的法海，能饶益一切同修的学道者，除了佛陀，没有谁再能和他作言论上的辩难。

        你们不要以为尊者富楼那光是助我宣说正法，实在说，他于过去九十亿的佛国，都是护持帮助佛陀宣说正法，都得到说法第一的赞美!

        你们大家要向说法第一的富楼那看齐!」

        佛陀为富楼那授记，就是以珍珠璎珞的宝冠古在他的头上，也不能比到授记的殊荣，因为他从此将走上人天导师的尊位!

四、未来的佛国

        富楼那将来成佛，他的佛国不知是怎样的情形，假若有可能，因缘时遇，富楼那成佛后，大家也可发愿到他的佛国中去修行。

        大悲的佛陀，明白众人的心意，不厌其详的告诉大众道:

        「富楼那成佛的佛国，大地没有山陵沟壑，没有荆棘沙砾;所有的楼台亭阁，高入云霄，土地都是金银众宝所铺。

        富楼那成佛后的佛国，内中没有地狱饿鬼畜生，也没有女人，更谈不到淫欲，人羣皆是化生，飞行自在，无我也无所，没有刀兵，大家是各得所宜，各取所需。

        富楼那成佛后的佛国，没有种族的界限，没有强弱的分别，没有怨敌，没有仇人，更没有巧取、豪夺、侵占。彼此尊敬，彼此赞扬!

        那不再称为娑婆世界，那是一个善净国土，正等于西方极乐世界阿弥佛陀的国土一样!」

        佛陀的教示，完全是眞实的话，佛陀从来没有讲过一句虚妄的语言，富楼那以说法来庄严他的净土，这正是给为佛陀宣化眞理的人，一个最大的鼓励!

五、比丘中的谏言者

        富楼那对于弘法布教最热心，他不贪求名闻，不希望利养，他知道像水中月，空中花似的人间，正是他忙办了生脱死，广度众生大事的最好的道场。

        富楼那最不喜欢人表面上披搭袈裟，皈依佛陀作弟子，实际上所作所为的全不是为了佛法，而是为了自己。

        佛陀的慈悲威德，感动了全印的国王，他们皈依佛陀后，就下令，凡是犯了不赦大罪的人，只要他出家皈依佛陀，进入僧团后就会赦免他的罪。虽然佛陀知道这样将使清净的僧团成为龙蛇混杂的场所，但慈悲如同无边大海能容纳众流的佛陀，不忍见罪不救，佛陀为此还称赞过诸国王的仁政。

        就这样，僧团中也有些无恶不作的人，他们藉着佛陀的圣德，贪求名闻，希图利养，甚至还有做起贩卖如来的勾当。

        富楼那见到这些名义上的比丘，常会率直的告诫他们说道:

        「诸位! 你们不可以做与佛陀教示相违背的事，不可以劝人家布施，而自己却爱私蓄金钱; 告诉人五欲会危害自己的身心，而自己却欢喜往五欲的漩涡中攒。我们能有救世主佛陀作我们的老师，实在说是千生难遇的因缘。凡有所作，不可违背佛陀的教制，不可触犯佛陀规定的戒条。最要紧的不能令人见了丧失信心。

        你们出家学道，这是佛陀慈悲给你们一个忏悔灭罪的机会，而你们不肯为教争光，不热爱僧团，对于弘法利人的佛化运动不热心，佛陀虽然慈悲的一时摄受大家，但终久大家对于自己的未来，不会有好处。

        佛陀常说，人不怕有过，过而能改，才是大善人。在佛教的僧团里，做一个庸庸碌碌的人无多大关系，但最不好的就是做一个自私自利，不顾佛教，不顾大众而好活动的人。

        我和你们大家共师共学，我有话说话，就是你们打我骂我都无关系，只要佛法能够兴隆，众生得度。希望大家从今以后，眞正的发心修学佛法，依教奉行。」

        富楼那对一些心性不端的比丘的忠告，他们都很感动，富楼那与人相处，并不喜欢吹毛求疵，找人麻烦，但他的确是把个人的光荣，个人的利益，完全抛弃，他是为教的光荣，教的利益而努力的人!

        佛陀知道富楼那的为人，常常称赞他是同学比丘中的开导者、谏言者。

六、要将佛法遍人间

        富楼那做事很沉着，很稳重，僧团中的人和事，他都是经过再三的考虑才肯表示意见。唯对于弘法布教，则永远是那么热情，只要有机会播撒菩提种子，从不计较个人的利害得失，永远是那么精进向前。

        佛陀的弟子中，能够帮助佛陀说法度生的弟子很多，但自己无所求，而又不怕魔难，不怕挫折，始终在社会人羣中施教的，却很少有人能和富楼那相比。有些比丘，虽然跟随佛陀学得满腹经论，但对众生的悲心热情不够，把别人的生死痛苦看成与自己没有关系，永远把自己关在象牙之塔里做个自了汉。更有些比丘，对弘法利生的事业不热心，但向社会攀缘，不以道处而以情交，倒很认眞。富楼那对他们很不表同情。

        有一天，富楼那尊者行化的途中，经过憍萨弥国的山林，这山林里有几位很有道学的比丘在隐居修行，富楼那见到他们时，很恭敬的问讯道:

        「诸位大德!我早就听说你们隐居山林，我对你们不与俗沉浮的清高人格，很是敬仰。但各位是奉佛陀的慈命，往各方教化的使者，为什么不到社会人羣中去普渡众生呢?」

        这几位比丘一见是富楼那，很欢喜的起来让坐，并且答道:

        「尊者! 我们也曾到各处去布教，但是，众生太难度化了，佛陀要我们把甘露法水施舍他们，他们还以为是臭而不可闻的东西。他们愚痴刚强，顽固执着，沉迷在五欲之中，杀生祀神求福，其实是造作恶道之因，我们慈悲援救之手伸出去，他们也是不肯回首一顾。尊者! 眞理大道，不是人人能走，光天化日的世界，不是人人能去，就由他们去吧，他们的苦受够了，因缘成熟时，自然会回头。」

        富楼那听了这几位比丘的话，知道他们弘法布教时，遭遇过挫折，遇到过魔难，所以对众生心灰意冷，鼓不起布教的热情。富楼那就说道:

        「你们修道的认眞，我非常佩服，但你们弘法度生的意见，我不以为然。佛法易弘，众生易度，这便不要我们来从事这项工作，正因为五浊恶世，弘法度生，是艰难困苦之事，为了报答佛陀的恩惠，我们应一刻不懈怠的去从事这项神圣的工作。

        弘法是家务，利生为事业，我们出家的佛弟子，不可以把僧团看作避难所，或是养老院，以为出家做比丘，只要生活解决，世间的一切，就可以不去管了;佛法未弘，众生未度，以为与自己无关，这是违背佛陀的教示;佛陀的慈心悲愿，一定不喜欢大家这样的作风。

        众生不易接受佛法，因为众生太贫穷了，贫穷得像讨钱的乞丐一样，你把万贯的佛法家财布施给一无所有的穷汉，他对你的好意怎么不怀疑呢? 他对你的财宝怎么敢大胆的接受呢?

        怀着无限的悲心，带着充满的热情，要在众生的身上，庄严自己的净土，把法乐欢喜布满人间，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威仪，分给一切众生共享，这是我们出家弟子的责任，不容我们闪避，不许我们推诿。

        诸位! 跋蹉国的佛法尚未昌隆，我和你们大家就到那边去弘化吧!」

        这几位比丘听了以后，深深为富楼那说法的眞情感动，他们都愿随着他往跋蹉国进发。

        对一些懈怠，贪图安逸的比丘，富楼那常常劝说他们要振作起来，要把佛法布满人间。因此佛陀在大众中，常常称赞富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者!

七、弘化的态度

        富楼那一鉢千家饭，各方弘法，千山万水，万水千山，像诗一样的生活，像画一般的人生，数不尽千千万万的人民，因为有富楼那的介绍，而认识了佛陀，而接触到佛陀的眞理慈爱。

        富楼那的生活，时而摩竭陀国，时而憍萨弥罗国: 今天在毘舍离城弘化，明天又到迦尸城说法。被他感动而信仰佛陀，皈依佛陀的人数之多，在僧团中无人能和他相比。再顽固刚强的众生，听到他的教化，也都会息下狂马似的心而接受佛法的净化。他究竟有什么力量? 大家都不明白。有一天，有几位比丘和富楼那闲谈时，就问道:

        「尊者! 你布教的时侯，即使在荒凉的草原之上，你一说教，马上这场所就好像成为庄严的圣地; 再多的听众，你的法音一响，他们就会安静、平和、诚恳。除佛陀以外，没有人能有你这样布教说法成功。你怎么会有如此的威德之力?」

        富楼那谦虚诚实的回答道:

        「我不知道我有什么力量，我唯一知道的就是老师佛陀。我没有一次不在布教前，默默的向佛陀祈祷，我祈祷佛陀慈光庇佑我，让我能为佛陀完成净化人间的事业。我不要人知道富楼那，我希望人人都知道大觉者的佛陀。区区之我，那有什么使人感动的力量? 使人感动的是佛陀，是佛陀的眞理教示。」

        光荣归于佛陀，富楼那的眞实之言，诸比丘听了，没有一个不点头佩服，他们又都问道:

        「尊者! 你布教弘化的生活太辛苦了，你既不肯休息，又不肯吃好一点的食物来补养身体，你除说法外，还要经行，还要静坐，如此的辛苦，身体怎么支持得住?」

        「谢谢你们给我的关怀，」富楼那把头稍为点了一下，温和的说道:「我们生活在佛陀的法海中，这一点劳动就说辛苦，那佛陀久远刼来的修行、度生，日食一麻一麦，布施头目脑髓，不知该如何来形容?

        我对众生说法的日子久了的时侯，我就回到佛陀的座前，聆听佛陀的教示，佛陀的甘露法水，是我慧命最好的补养。我行脚云游在各地，一草一木，都像是朝我微笑; 一山一水，都像是给我安慰。佛陀之光庇着我的身体，佛陀之心活在我的心中，我不知道甚么辛苦。诸位! 当我见到千万的人皈向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，我往往就不觉感动得流下欢喜的眼泪，我也向佛陀合掌，向佛陀顶礼，我祈祷佛陀摄受他们，给他们的信心，给他们的力量!」

        诸比丘听了富楼那的话，大家对他更由衷的生起敬仰，大家都自然的对他合掌问讯，赞叹尊者富楼那。

八、到处是家乡

         富楼那弘法行脚的生活，像浮萍似的在人海中飘游，他没有一定的住处。白天，在大街、小巷、广场，随缘弘化; 晚上在山间、林中，或是水边独自静坐。

        像行云，像流水，富楼那到处为家。有时，为了使佛法常住，他也发动建立精舍讲堂，但精舍讲堂的成功，他从没有看作是自己私有的财产。有德者居之，每当精舍完成时，富楼那又行化到他方。

        富楼那不私蓄金银，他除了三衣鉢具以外，身边没有别的东西，我们不要看表面，不要看在物质上，除了物质表面以外，富楼那有的是无量的功德智慧法财。不知有多少众生因得到他的法财而丰富了人生，成就了生命永恒的事业。

        富楼那对于衣食从未挂心和计较，三衣是染色的，他没有感到非披大红祖衣不可; 他托鉢行化，不分贫富，不择好坏，只要把肚子吃饱就好。他没有想到要吃什么补品，他认为最好的补品就是佛陀的甘露眞言。

        有一天，富楼那行脚在拘利城的时侯，路上遇到一位在俗时的乡亲，这位乡亲向他问讯作礼后说道:

        「尊者! 我听说你每日这么云游行脚，到处奔波，不知你忙些什么? 自你出家以后，我从来没有见他回乡探亲，大家都很挂念你。你出外这么多年，田园村庄，家财，你一样都没有，为什么会这么贫困? 你什么时侯可以回去呢?」

        富楼那也很有礼貌的回答道:

        「谢谢你，今天逢到你眞高兴。你问我每天忙些什么，我告诉你，我每天是忙着众生离苦得乐的事情。到处都是我的故乡，到处都有我的亲人。现在我是大圣佛陀的弟子，变幻的田园村庄，无常的家庭财宝，我不能做它们的奴役，我不愿给这些不实的东西束缚。我喜欢到处行脚，到处弘法，我做着眞理的使者，我为众生铺着往正觉的道路。请你为我回去谢谢大家的挂念，富楼那也应该为他们服务的，是回去的时侯就要回去了。」

        「尊者! 一别多年，想不到跟佛陀出家后，你竟有这么积极的精神，有这么充沛的热情，你完全忘记了自己，为着大家，我眞佩服得很! 你回乡的时侯，我一定盛大的欢迎你，欢迎你把佛光带到我们的家乡去。」

        「谢谢你，我一定如你们的愿望!」

        富楼那说后，又赶忙地到各地去播撒菩提的种子了。

九、布教的方法

        说法第一的富楼那，眞是一位伟大的布教家，佛陀对众生施教的方法，他都能善于运用。

        「方便说法」、「应病与药」、「观机逗教」、「事现圆融」，可以说，富楼那已得到佛陀说法布教的三昧了。

        富楼那知道，所谓说法布教，完全是为的众生而非为了自己，说法是说给众生听的，不是说给自己听的。高深玄妙的道理，除了少数上根的人，能把它藏在心中; 大众之前，富楼那总是说人能接受的道理。

        见一种人，说一种法，这是富楼那的特长。他见到医生的时侯，就会对医生说道:

        「你们医生可以替人医治身体上的病痛，但心里的贪瞋痴的大病你们有办法医治吗?」

        「尊者! 医生只能医头痛肚痛脚痛，心里的大病没有办法，你有办法吗?」

        「有!」富楼那肯定的答道:「大圣佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清众生心垢，戒定慧三学，如万灵丹，可以医好贪瞋痴的心病。」

        见到医生是这么说，见到官吏的时侯，富楼那又会这样问:

        「你们做官吏的人，可以治犯罪的人，但你们有办法治人不犯罪吗? 」

        「虽然有国法，但国法也不能治人不犯罪。」官吏们会这样的回答。

        「除国法以外，你们和一切人民，应该奉行佛法。五戒十善的道理，因果轮廻的法则，大家信受奉行，就可以不犯罪。」

        富楼那因为有这样善巧的说法，无论是医生，是官吏，没有不因此而皈依三宝，信仰佛教。

        有一次，富楼那经过一个村庄，他对田里工作的农夫说:「你们耕水田，种粮食可以资养色身，我来教你们耕福田，资养你们慧命的方法好吗?」

        「耕福田养慧命是用什么方法呢?」众农人问。

        「信仰佛教，奉事三宝，对于沙门要恭敬，对于病人要看护，慈善公益的事业要热心，堂上双亲要孝顺，对于乡邻要隐恶扬善，不要乱杀生灵，这都是耕种福田最好的方法。」

        众农人合掌问讯，大家都愿意接受富楼那的指教。

        富楼那没有固定的住处，布教也没有固定的方法，有时在露天公开的演说，有时到家庭中个别的访问，有时侯唱歌赞美佛陀，有时显神通啓发人的信仰，就因为如此，佛陀教法很容易让众生接受。

十、为频婆娑罗王说法

        说起富楼那也会运用神通，这在频婆娑罗王被他的儿子囚在狱中的时侯，富楼那和目犍连就曾奉佛陀的慈命，从空中飞进狱中，为王说法并授八戒。

        频婆娑罗王昤摩竭陀国的国王，在印度诸王当中，他是第一个皈依佛陀的，后来给提婆达多挑拨他的太子阿阇世，把他囚在狱中，不给他饮食，想把他饿死，阿阇世就可以继承王位。

        频婆娑罗王在狱中，他的太子不准人送饮食给他，他虽然养了忤逆的儿子如此，但他很能看破，他心中总是安慰自己，这是过去的因缘。

        他越是受到艰危困苦，越想到佛陀说过的话: 天地、日月、须弥、大海，没有不变易的时侯，有成必有坏，有盛必有衰，有合必有离，有生必有死，有乐必有苦，有喜必有忧。

        世间上没有永久不变的快乐，唯有苦才是绵绵无尽期。

        频婆娑罗王虽是这么想，但他并不能完全放下，对于未来的生命，很是不能安心。

        富楼那和目犍连从空中飞进层层封锁的牢狱，阴森森的，黑黝黝的，这里面的空气，像死寂了一样。

        富楼那坐近频婆娑罗王的身边低声的说道:

        「大王! 我是奉佛陀慈命来的，佛陀叫我告诉你，业力所招感的色身，总要感受苦报。业报要把他了结才好。修道最要紧的就是能消灭业报，获得解脱。在牢狱里被囚的人，像是失去自由被束缚了，其实没有进入监狱的人，同样的还是给金钱、名位、美色所囚，娑婆世界，就等于是一个大监狱一样。无论坐监狱不坐监狱，死亡是不能免，死亡本不必恐布，当生的时侯就注定有死，所恐布的是对于死后有没有一个好的去处。佛陀说，称念阿弥陀佛的圣号，发愿往生西方极乐世界，那才是一个自由解脱的安养国土。」

        频婆娑罗王听了富楼那的话后，心中很安慰，好像是见到死后的光明。他就这么安静的去往生了。

        富楼那对于救度苦难中的众生，总不后人，总很善于说法。

十一、布教的精神

        富楼那说法度众生，不求恭敬，不图容易，越是偏僻，越是难以教化的地方，他总是更热心的希望去传播佛陀的教化。

        有一次是在夏安居以后的一天，富楼那又想出外弘化，他对佛陀告假道:

        「佛陀! 请你慈悲，准许我到输卢那国去布教!」

        佛陀听富楼那说后，很欢喜他的请求，但伟大布教家的佛陀，知道布教的非易，尤其是往输卢那国去，就着事实，佛陀说道:

        「富楼那! 教化众生，利己利人，我很嘉许你的志愿，对于你往各方布教，我很放心。但我不能不告诉你，布教不一定到输卢那国去，最好你另外选择一个教区，马上就起程，我们欢送你!」

        「为什么呢? 佛陀! 凡是有众生可度的地方，不是都可以去布教吗?」

        佛陀解释道:

        「富楼那! 我告诉你，输卢那国是一个偏僻的小国，因为交通的不便，文化还没有发达，民性非常暴戾，打骂成为风习，外国去的人，很容易在那里丧失生命，你现在要去那样的地方布教，难道你不怕危险吗?」

        佛陀这么一说，富楼那反而微笑着，坚决有力的表明他的志愿:

        「佛陀! 你慈悲爱护我们弟子，我难以言语来表达感激。不过我为了感激佛陀的恩惠，才更欢喜愿意把区区我的一切奉献给佛陀，奉献给正法和一切众生。正因为输卢那国是一个边地野蛮国家，没有人发心前去教化他们，所以我才觉得非到那边去传教不可。到那边去，我知道有一切危险随时会加之于我，但为了正法的宣扬，区区我的个人安危，实在没有顾虑的必要。恳求佛陀慈悲允许，让佛陀之光庇护我，准我前去开辟人间的净土吧!」

        佛陀的容颜放射出慈祥之光，佛陀很高兴那为法忘躯的精神。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都应该要具备布教家的精神，所以又很亲切的问道:

        「富楼那! 你说得不错! 做佛陀的比丘弟子，布教是最重要的修行之一，不过我要问你，你到输卢那国去布教，假若他们不肯接受你的说教，反而破口大骂你，你怎么办呢?」

        「佛陀! 他们骂我，我觉得他们很好，因为毕竟他们不完全是野蛮的人，只是骂我，不错用棍棒打我!」富楼那没有考虑，恭敬的回答。

         「假若他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢?」

         「我仍然觉得他们很好，」富楼那回答:「因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我，还没有用刀杖刺伤我。」

         「假若他们用刀杖刺伤你呢?」

        「我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，并没有残酷的把我打死。」

        「假若他们把你打死呢?」

        「这我就更要感激他们了，他们杀害我的色身，帮助我的道业，帮助我进入湼盘，帮助我以身体生命报答佛陀的恩惠，这对我虽无大妨碍，遗憾的就是对他们并没有好处。」

        佛陀大喜，称赞道:

        「富楼那! 你不愧是我的眞弟子，修道、布教、学忍辱，你的心境都能平安，我们欢送你起程!」

        富楼那得到佛陀的鼓励，他很感动，加强了他对于布教不退转的决心，他顶礼佛陀以后，在比丘们欢呼送别声中向输卢那国进发。

十二、在输卢那国布教

        富楼那告别佛陀离开僧团，独自向东北方的输卢那国走去，行行重行行，有一天他到达了输卢那国。

        输卢那国地瘠民穷，到处不是高山就是河流，全国既没有繁华的都市，也很少有人口稠密的村庄，人民都还过着茹毛饮血的生活。

        富楼那初到输卢那国的时侯，简直无法展开他的教化，他在未来以前，虽然就把输卢那国的土语方言学会，但传教的工作，除了语言之外，还要具备更多的条件。

        输卢那国的土人，对富楼那语言的隔阂是没有了，可是大家见到他手持鉢盂、身披袈裟的样子，都用奇异的眼光看他。

        富楼那知道在这样一个文化落后的地方，没有方便，是不容易啓发他们对佛教的信仰。他更知道谈玄说妙的眞理在这里不会受大众的欢迎，最要紧的是先从他们生活方面改善起。弘法，不能与人民的生活脱节。因此他暂时就不说出他是沙门比丘的身份，他像个医师似的，每日先忙着探亲病人和看护病人。

        对病患者简单的治疗，富楼那是很有办法，无论是多远的村庄，甚至要越过几个山头，一听到那里有呻吟的病者，富楼那总是不分晨昏、不管夜晚的翻山越岭的赶去，患病的人见到他，如遇救星，再重的病症，因此都霍然而愈。

        富楼那又再像教师似的，教他们识字明理。白天，富楼那教他们耕种的步骤，治家的方法; 晚上，集合他，讲说些五戒十善因果报应的道理。很快的，输卢那国的人民，都皈依了佛教。富楼那在那里收了五百大弟子，建立了五百僧伽蓝。

十三、布教家的条件

        富楼那从事弘法利生的事业，他把佛陀对布教工作者应具有十德的训示，当为座右铭似的，时时记在心头。佛陀说: 布教师应具有十德:

            (一) 善知法义德

           (二) 能为宣说德

           (三) 处众无畏德

           (四) 辩才无碍德

           (五) 方便巧说德

           (六) 随法行法德

           (七) 具足威仪德

           (八) 勇猛精进德

           (九) 身心无倦德

           (十) 成就威力德

        富楼那尊者，人虽在各方行化布教，但心常常依绕在佛陀的左右。每逢到佛陀的圣诞，或是佛陀开大会讲经，富楼那总是不远千里的回到佛陀的座前，聆听法益，并向佛陀问好。

        有一次，富楼那挤在大众中向佛陀顶礼，佛陀见到时，就很欢喜的微笑着赞叹他道:

        「富楼那! 你回来啦! 大家都很挂念你哩! 你在输卢那国众生好度吗? 你帮助佛陀宣扬眞理，布教的精神，与肉体的素质，都已具备。你在精神方面，对三宝已确立了不动的信仰，慈悲、沉着、才智、健康，你都已修养有素; 你在肉体方面，已锻炼成强壮的体魄，品行、风度、声音、辩才，你都已完全具备。富楼那!我很放心你在输卢那国的布教。」

        佛陀说后，稍停一下，又对大家说道:

        「诸比丘! 像富楼那在我的弟子中，足堪称说法布教第一，你们大家应该向他看齐!」

        诸比丘听后，也都转脸向富楼那问讯作礼，为他赞美、为他祝贺。富楼那一方面感到惭愧，一方面又像受到更大的鼓励。

十四、对大迦叶的抗议

        时间像流水似的无情，岁月随着无常的轮齿转动，春花秋月，夏热冬凉，一天又一天，一年又一年，佛陀应化在娑婆世界的身体，逐渐的老了，佛陀八十岁的那一年，就在拘尸那迦罗城进入了湼盘。

        诸弟子非常的悲哀，在外教化的富楼那，听到佛陀湼盘的消息，就赶快带领着弟子到拘尸城为佛陀致哀。

        当富楼那领着很多弟子到达拘尸城的时侯，佛陀的应身早就荼毘。当富楼那除了伤心以外，最挂念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法，才是佛陀的法身。

        他查点之下，知道上座比丘由大迦叶领导，在耆阇崛山已经主持第一次的经典结集。富楼那星夜的赶去参加，这时，他们结集已快完成，大迦业见到富楼那非常欢喜，对他道:

        「尊者! 你来得很好，我们对佛陀的教化结集已将完成，现在希望你也能同意。」

        富楼那把结集经过，仔细的听完以后，回答道:

        「诸位尊者! 你们把佛陀的教法结集起来，很令人感佩!关于内容，大部份我都没有异议，只是对于律中有关食法的八事，都在禁止之例，我很难同意，因为这有背佛陀的本意。

        你们现在把内宿、自煮、自取食、早起受食、从彼持食来、杂果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止这八事对于僧团中的修道者是很大的不便。米谷腾贵的时侯，饥馑的时侯，食物难获的时侯，佛陀允许这八事的。」

        大迦叶是僧团中权威的长老，过去没有人敢对他表示异议，虽然心中不满他的作风，但表面上只有缄默而已; 富楼那在僧团中也是有崇高地位的人，所以他敢提出这样的意见。大迦叶听完了以后，很严肃的说道:

        「这是不错的，佛陀曾允许这八事，但在特殊情形之下才准许的。」

        这样，双方引起一番辩论，终没有解决，最后，还是富楼那让步说道:

        「那没有办法，以后我只有把亲自从佛陀那里听来的，随自己的领悟，自己遵守，永远保持下去。」

        富楼那说后，就又踏上他弘化的行程。

        富楼那在甚么时侯，甚么地方入灭的，这是没有办法考证的，我们只知道，在佛陀湼盘后的教团里，富楼那仍然很热心的在各地弘化。我们从他那大迦叶尊者抗议的内容看来，大迦叶比较为法固执，而富楼那就比较自由方便些了。

        富楼那尊者永远为佛法着想，永远为大众谋取幸福，魔强法弱的今日，我们到那里去找像富楼那尊者布教的热忱与精神呢?