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富樓那 ─ 說法第一
一、滿慈子的名號
做大聖釋迦牟尼佛的弟子，修道脫離生死固然要緊，但宣揚眞理，說法度生，也非常要緊。
一個人能捨去家庭恩愛的束縛，皈依在大覺者佛陀的懷抱，終身從事於宣揚眞理的運動，對世間，不失望灰心; 對眾生，永遠那麼慈悲熱情，那便是說法第一的富樓那尊者。
能够勝任宣說佛陀的教化，實在是一件極艱鉅的工作。因為所要宣說的法言，不但要契合佛陀的眞理，而且更要契合眾生的根機，富樓那在千萬的弟子中，被公認為說法第一，當然不是沒有緣由的。
要了解富樓那，我們先來從他的名字說起。
富樓那尊者的名號太多了，也太長了，他本來的名字應稱做「富樓那彌多羅尼子」。富樓那，這只是他名號的簡稱。他的名號這麼長，正象徵着尊者說法時，長得沒有窮盡似的。高山流水，無盡的心懷，無盡的慈意，在我們中國，尊者的名號就是「滿慈子」的意思。
他的面容，正像他的滿慈子的名號一樣，圓圓的臉上，眉目之間，都滿現出慈祥愷悌的長者之風。
二、出家後的果位
富樓那有一個美滿的家庭，財產雖不能說是富甲天下，但在全印也算得上有名的富翁，父母是最疼愛他的，但他覺得世間的恩愛與財寶，終有別離散失的時侯，人生第一要緊的是求得永久的眞理法財。因此，他割愛辭親，皈依大聖佛陀，發願要從事眞理的運動。
富樓那尊者，出家後的不久，即已證得阿羅漢果; 阿羅漢，那是聲聞乘的弟子中最高的果位，破除煩惱，不受生死，運用神通，可以到處自在行化。
三、佛陀為其授記
有一次，佛陀在說法的法會中，講說了很多宿世因緣的事，富樓那聽了後非常感動，他從座位上起來，整理一下披搭在身上的袈裟，端步走至佛陀座前，以頭面接禮佛足以後，他就虔誠的雙目瞻視着佛陀的慈願，他感到對佛陀巍巍的功德，用言語是稱讚不盡，他用雙手撫摸着心胸，他想佛陀一定會明白他的深心本願。
像是以心印心，佛陀了解到富樓那。佛陀說道:
「富樓那! 你精進修持，不懈不怠，隨時隨地，協助我宣揚宇宙人生的眞理，能於我的四眾弟子中，開示教化利益眾生，皆大歡喜，你在說法人的中間，最為第一，過無量阿僧祇刼，你當在這個世界成佛，名號叫做法明如來。」
佛陀的授記，富樓那所得到的法喜，眞是道不盡他的感激之情，他又莊嚴恭敬的項禮佛陀，右繞了三匝，退回到自己的本位，眼眶中含着幾滴感激的淚珠!
富樓那將來會成佛? 這引起了比丘大眾的羨慕與驚奇，富樓那所證的聖果是羅漢，不是菩薩，他怎麼親蒙佛陀為他授記成佛呢?
比丘們的驚疑，早就在佛陀的意料之中，佛陀向大眾宣告說:
「諸比丘! 你們見到我剛才為富樓那彌多羅尼子授記嗎? 因為他善於說法，將來一定在此土成佛，佛號法明如來。
你們也應該稱讚富樓那，我常常稱讚他於說法人中，最為第一。他深入佛陀的法海，能饒益一切同修的學道者，除了佛陀，沒有誰再能和他作言論上的辯難。
你們不要以為尊者富樓那光是助我宣說正法，實在說，他於過去九十億的佛國，都是護持幫助佛陀宣說正法，都得到說法第一的讚美!
你們大家要向說法第一的富樓那看齊!」
佛陀為富樓那授記，就是以珍珠瓔珞的寶冠古在他的頭上，也不能比到授記的殊榮，因為他從此將走上人天導師的尊位!
四、未來的佛國
富樓那將來成佛，他的佛國不知是怎樣的情形，假若有可能，因緣時遇，富樓那成佛後，大家也可發願到他的佛國中去修行。
大悲的佛陀，明白眾人的心意，不厭其詳的告訴大眾道:
「富樓那成佛的佛國，大地沒有山陵溝壑，沒有荊棘沙礫;所有的樓臺亭閣，高入雲霄，土地都是金銀眾寶所鋪。
富樓那成佛後的佛國，內中沒有地獄餓鬼畜生，也沒有女人，更談不到淫欲，人羣皆是化生，飛行自在，無我也無所，沒有刀兵，大家是各得所宜，各取所需。
富樓那成佛後的佛國，沒有種族的界限，沒有強弱的分別，沒有怨敵，沒有仇人，更沒有巧取、豪奪、侵佔。彼此尊敬，彼此讚揚!
那不再稱為娑婆世界，那是一個善淨國土，正等於西方極樂世界阿彌佛陀的國土一樣!」
佛陀的教示，完全是眞實的話，佛陀從來沒有講過一句虛妄的語言，富樓那以說法來莊嚴他的淨土，這正是給為佛陀宣化眞理的人，一個最大的鼓勵!
五、比丘中的諫言者
富樓那對於弘法佈教最熱心，他不貪求名聞，不希望利養，他知道像水中月，空中花似的人間，正是他忙辦了生脫死，廣度眾生大事的最好的道場。
富樓那最不喜歡人表面上披搭袈裟，皈依佛陀作弟子，實際上所作所為的全不是為了佛法，而是為了自己。
佛陀的慈悲威德，感動了全印的國王，他們皈依佛陀後，就下令，凡是犯了不赦大罪的人，只要他出家皈依佛陀，進入僧團後就會赦免他的罪。雖然佛陀知道這樣將使清淨的僧團成為龍蛇混雜的場所，但慈悲如同無邊大海能容納眾流的佛陀，不忍見罪不救，佛陀為此還稱讚過諸國王的仁政。
就這樣，僧團中也有些無惡不作的人，他們藉着佛陀的聖德，貪求名聞，希圖利養，甚至還有做起販賣如來的勾當。
富樓那見到這些名義上的比丘，常會率直的告誡他們說道:
「諸位! 你們不可以做與佛陀教示相違背的事，不可以勸人家布施，而自己却愛私蓄金錢; 告訴人五欲會危害自己的身心，而自己却歡喜往五欲的漩渦中攢。我們能有救世主佛陀作我們的老師，實在說是千生難遇的因緣。凡有所作，不可違背佛陀的教制，不可觸犯佛陀規定的戒條。最要緊的不能令人見了喪失信心。
你們出家學道，這是佛陀慈悲給你們一個懺悔滅罪的機會，而你們不肯為教爭光，不熱愛僧團，對於弘法利人的佛化運動不熱心，佛陀雖然慈悲的一時攝受大家，但終久大家對於自己的未來，不會有好處。
佛陀常說，人不怕有過，過而能改，才是大善人。在佛教的僧團裏，做一個庸庸碌碌的人無多大關係，但最不好的就是做一個自私自利，不顧佛教，不顧大眾而好活動的人。
我和你們大家共師共學，我有話說話，就是你們打我罵我都無關係，只要佛法能够興隆，眾生得度。希望大家從今以後，眞正的發心修學佛法，依教奉行。」
富樓那對一些心性不端的比丘的忠告，他們都很感動，富樓那與人相處，並不喜歡吹毛求疵，找人麻煩，但他的確是把個人的光榮，個人的利益，完全拋棄，他是為教的光榮，教的利益而努力的人!
佛陀知道富樓那的為人，常常稱讚他是同學比丘中的開導者、諫言者。
六、要將佛法遍人間
富樓那做事很沉着，很穩重，僧團中的人和事，他都是經過再三的考慮才肯表示意見。唯對於弘法佈教，則永遠是那麼熱情，只要有機會播撒菩提種子，從不計較個人的利害得失，永遠是那麼精進向前。
佛陀的弟子中，能够幫助佛陀說法度生的弟子很多，但自己無所求，而又不怕魔難，不怕挫折，始終在社會人羣中施教的，却很少有人能和富樓那相比。有些比丘，雖然跟隨佛陀學得滿腹經論，但對眾生的悲心熱情不够，把別人的生死痛苦看成與自己沒有關係，永遠把自己關在象牙之塔裏做個自了漢。更有些比丘，對弘法利生的事業不熱心，但向社會攀緣，不以道處而以情交，倒很認眞。富樓那對他們很不表同情。
有一天，富樓那尊者行化的途中，經過憍薩彌國的山林，這山林裏有幾位很有道學的比丘在隱居修行，富樓那見到他們時，很恭敬的問訊道:
「諸位大德!我早就聽說你們隱居山林，我對你們不與俗沉浮的清高人格，很是敬仰。但各位是奉佛陀的慈命，往各方教化的使者，為什麼不到社會人羣中去普渡眾生呢?」
這幾位比丘一見是富樓那，很歡喜的起來讓坐，並且答道:
「尊者! 我們也曾到各處去佈教，但是，眾生太難度化了，佛陀要我們把甘露法水施捨他們，他們還以為是臭而不可聞的東西。他們愚痴剛強，頑固執着，沉迷在五欲之中，殺生祀神求福，其實是造作惡道之因，我們慈悲援救之手伸出去，他們也是不肯回首一顧。尊者! 眞理大道，不是人人能走，光天化日的世界，不是人人能去，就由他們去吧，他們的苦受够了，因緣成熟時，自然會回頭。」
富樓那聽了這幾位比丘的話，知道他們弘法佈教時，遭遇過挫折，遇到過魔難，所以對眾生心灰意冷，鼓不起佈教的熱情。富樓那就說道:
「你們修道的認眞，我非常佩服，但你們弘法度生的意見，我不以為然。佛法易弘，眾生易度，這便不要我們來從事這項工作，正因為五濁惡世，弘法度生，是艱難困苦之事，為了報答佛陀的恩惠，我們應一刻不懈怠的去從事這項神聖的工作。
弘法是家務，利生為事業，我們出家的佛弟子，不可以把僧團看作避難所，或是養老院，以為出家做比丘，只要生活解決，世間的一切，就可以不去管了;佛法未弘，眾生未度，以為與自己無關，這是違背佛陀的教示;佛陀的慈心悲願，一定不喜歡大家這樣的作風。
眾生不易接受佛法，因為眾生太貧窮了，貧窮得像討錢的乞丐一樣，你把萬貫的佛法家財布施給一無所有的窮漢，他對你的好意怎麼不懷疑呢? 他對你的財寶怎麼敢大膽的接受呢?
懷着無限的悲心，帶着充滿的熱情，要在眾生的身上，莊嚴自己的淨土，把法樂歡喜布滿人間，把佛陀的光明、智慧、慈悲、威儀，分給一切眾生共享，這是我們出家弟子的責任，不容我們閃避，不許我們推諉。
諸位! 跋蹉國的佛法尚未昌隆，我和你們大家就到那邊去弘化吧!」
這幾位比丘聽了以後，深深為富樓那說法的眞情感動，他們都願隨着他往跋蹉國進發。
對一些懈怠，貪圖安逸的比丘，富樓那常常勸說他們要振作起來，要把佛法布滿人間。因此佛陀在大眾中，常常稱讚富樓那是比丘中的鼓舞者、激勵者!
七、弘化的態度
富樓那一鉢千家飯，各方弘法，千山萬水，萬水千山，像詩一樣的生活，像畫一般的人生，數不盡千千萬萬的人民，因為有富樓那的介紹，而認識了佛陀，而接觸到佛陀的眞理慈愛。
富樓那的生活，時而摩竭陀國，時而憍薩彌羅國: 今天在毘舍離城弘化，明天又到迦尸城說法。被他感動而信仰佛陀，皈依佛陀的人數之多，在僧團中無人能和他相比。再頑固剛強的眾生，聽到他的教化，也都會息下狂馬似的心而接受佛法的淨化。他究竟有什麼力量? 大家都不明白。有一天，有幾位比丘和富樓那閒談時，就問道:
「尊者! 你佈教的時侯，即使在荒涼的草原之上，你一說教，馬上這場所就好像成為莊嚴的聖地; 再多的聽眾，你的法音一響，他們就會安靜、平和、誠懇。除佛陀以外，沒有人能有你這樣佈教說法成功。你怎麼會有如此的威德之力?」
富樓那謙虛誠實的回答道:
「我不知道我有什麼力量，我唯一知道的就是老師佛陀。我沒有一次不在佈教前，默默的向佛陀祈禱，我祈禱佛陀慈光庇佑我，讓我能為佛陀完成淨化人間的事業。我不要人知道富樓那，我希望人人都知道大覺者的佛陀。區區之我，那有什麼使人感動的力量? 使人感動的是佛陀，是佛陀的眞理教示。」
光榮歸於佛陀，富樓那的眞實之言，諸比丘聽了，沒有一個不點頭佩服，他們又都問道:
「尊者! 你佈教弘化的生活太辛苦了，你既不肯休息，又不肯吃好一點的食物來補養身體，你除說法外，還要經行，還要靜坐，如此的辛苦，身體怎麼支持得住?」
「謝謝你們給我的關懷，」富樓那把頭稍為點了一下，溫和的說道:「我們生活在佛陀的法海中，這一點勞動就說辛苦，那佛陀久遠刼來的修行、度生，日食一麻一麥，布施頭目腦髓，不知該如何來形容?
我對眾生說法的日子久了的時侯，我就回到佛陀的座前，聆聽佛陀的教示，佛陀的甘露法水，是我慧命最好的補養。我行脚雲遊在各地，一草一木，都像是朝我微笑; 一山一水，都像是給我安慰。佛陀之光庇着我的身體，佛陀之心活在我的心中，我不知道甚麼辛苦。諸位! 當我見到千萬的人皈向佛陀，向佛陀合掌，向佛陀跪拜，我往往就不覺感動得流下歡喜的眼淚，我也向佛陀合掌，向佛陀頂禮，我祈禱佛陀攝受他們，給他們的信心，給他們的力量!」
諸比丘聽了富樓那的話，大家對他更由衷的生起敬仰，大家都自然的對他合掌問訊，讚歎尊者富樓那。
八、到處是家鄉
富樓那弘法行脚的生活，像浮萍似的在人海中飄遊，他沒有一定的住處。白天，在大街、小巷、廣場，隨緣弘化; 晚上在山間、林中，或是水邊獨自靜坐。
像行雲，像流水，富樓那到處為家。有時，為了使佛法常住，他也發動建立精舍講堂，但精舍講堂的成功，他從沒有看作是自己私有的財產。有德者居之，每當精舍完成時，富樓那又行化到他方。
富樓那不私蓄金銀，他除了三衣鉢具以外，身邊沒有別的東西，我們不要看表面，不要看在物質上，除了物質表面以外，富樓那有的是無量的功德智慧法財。不知有多少眾生因得到他的法財而豐富了人生，成就了生命永恒的事業。
富樓那對於衣食從未掛心和計較，三衣是染色的，他沒有感到非披大紅祖衣不可; 他托鉢行化，不分貧富，不擇好壞，只要把肚子吃飽就好。他沒有想到要吃什麼補品，他認為最好的補品就是佛陀的甘露眞言。
有一天，富樓那行脚在拘利城的時侯，路上遇到一位在俗時的鄉親，這位鄉親向他問訊作禮後說道:
「尊者! 我聽說你每日這麼雲遊行脚，到處奔波，不知你忙些什麼? 自你出家以後，我從來沒有見他回鄉探親，大家都很掛念你。你出外這麼多年，田園村莊，家財，你一樣都沒有，為什麼會這麼貧困? 你什麼時侯可以回去呢?」
富樓那也很有禮貌的回答道:
「謝謝你，今天逢到你眞高興。你問我每天忙些什麼，我告訴你，我每天是忙着眾生離苦得樂的事情。到處都是我的故鄉，到處都有我的親人。現在我是大聖佛陀的弟子，變幻的田園村莊，無常的家庭財寶，我不能做它們的奴役，我不願給這些不實的東西束縛。我喜歡到處行脚，到處弘法，我做着眞理的使者，我為眾生鋪着往正覺的道路。請你為我回去謝謝大家的掛念，富樓那也應該為他們服務的，是回去的時侯就要回去了。」
「尊者! 一別多年，想不到跟佛陀出家後，你竟有這麼積極的精神，有這麼充沛的熱情，你完全忘記了自己，為着大家，我眞佩服得很! 你回鄉的時侯，我一定盛大的歡迎你，歡迎你把佛光帶到我們的家鄉去。」
「謝謝你，我一定如你們的願望!」
富樓那說後，又趕忙地到各地去播撒菩提的種子了。
九、佈教的方法
說法第一的富樓那，眞是一位偉大的佈教家，佛陀對眾生施教的方法，他都能善於運用。
「方便說法」、「應病與藥」、「觀機逗教」、「事現圓融」，可以說，富樓那已得到佛陀說法佈教的三昧了。
富樓那知道，所謂說法佈教，完全是為的眾生而非為了自己，說法是說給眾生聽的，不是說給自己聽的。高深玄妙的道理，除了少數上根的人，能把它藏在心中; 大眾之前，富樓那總是說人能接受的道理。
見一種人，說一種法，這是富樓那的特長。他見到醫生的時侯，就會對醫生說道:
「你們醫生可以替人醫治身體上的病痛，但心裏的貪瞋痴的大病你們有辦法醫治嗎?」
「尊者! 醫生只能醫頭痛肚痛脚痛，心裏的大病沒有辦法，你有辦法嗎?」
「有!」富樓那肯定的答道:「大聖佛陀的教法，如同甘露法水，可洗清眾生心垢，戒定慧三學，如萬靈丹，可以醫好貪瞋痴的心病。」
見到醫生是這麼說，見到官吏的時侯，富樓那又會這樣問:
「你們做官吏的人，可以治犯罪的人，但你們有辦法治人不犯罪嗎? 」
「雖然有國法，但國法也不能治人不犯罪。」官吏們會這樣的回答。
「除國法以外，你們和一切人民，應該奉行佛法。五戒十善的道理，因果輪廻的法則，大家信受奉行，就可以不犯罪。」
富樓那因為有這樣善巧的說法，無論是醫生，是官吏，沒有不因此而皈依三寶，信仰佛教。
有一次，富樓那經過一個村莊，他對田裏工作的農夫說:「你們耕水田，種糧食可以資養色身，我來教你們耕福田，資養你們慧命的方法好嗎?」
「耕福田養慧命是用什麼方法呢?」眾農人問。
「信仰佛教，奉事三寶，對於沙門要恭敬，對於病人要看護，慈善公益的事業要熱心，堂上雙親要孝順，對於鄉鄰要隱惡揚善，不要亂殺生靈，這都是耕種福田最好的方法。」
眾農人合掌問訊，大家都願意接受富樓那的指教。
富樓那沒有固定的住處，佈教也沒有固定的方法，有時在露天公開的演說，有時到家庭中個別的訪問，有時侯唱歌讚美佛陀，有時顯神通啓發人的信仰，就因為如此，佛陀教法很容易讓眾生接受。
十、為頻婆娑羅王說法
說起富樓那也會運用神通，這在頻婆娑羅王被他的兒子囚在獄中的時侯，富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命，從空中飛進獄中，為王說法並授八戒。
頻婆娑羅王昤摩竭陀國的國王，在印度諸王當中，他是第一個皈依佛陀的，後來給提婆達多挑撥他的太子阿闍世，把他囚在獄中，不給他飲食，想把他餓死，阿闍世就可以繼承王位。
頻婆娑羅王在獄中，他的太子不准人送飲食給他，他雖然養了忤逆的兒子如此，但他很能看破，他心中總是安慰自己，這是過去的因緣。
他越是受到艱危困苦，越想到佛陀說過的話: 天地、日月、須彌、大海，沒有不變易的時侯，有成必有壞，有盛必有衰，有合必有離，有生必有死，有樂必有苦，有喜必有憂。
世間上沒有永久不變的快樂，唯有苦才是綿綿無盡期。
頻婆娑羅王雖是這麼想，但他並不能完全放下，對於未來的生命，很是不能安心。
富樓那和目犍連從空中飛進層層封鎖的牢獄，陰森森的，黑黝黝的，這裏面的空氣，像死寂了一樣。
富樓那坐近頻婆娑羅王的身邊低聲的說道:
「大王! 我是奉佛陀慈命來的，佛陀叫我告訴你，業力所招感的色身，總要感受苦報。業報要把他了結才好。修道最要緊的就是能消滅業報，獲得解脫。在牢獄裏被囚的人，像是失去自由被束縛了，其實沒有進入監獄的人，同樣的還是給金錢、名位、美色所囚，娑婆世界，就等於是一個大監獄一樣。無論坐監獄不坐監獄，死亡是不能免，死亡本不必恐佈，當生的時侯就注定有死，所恐佈的是對於死後有沒有一個好的去處。佛陀說，稱念阿彌陀佛的聖號，發願往生西方極樂世界，那才是一個自由解脫的安養國土。」
頻婆娑羅王聽了富樓那的話後，心中很安慰，好像是見到死後的光明。他就這麼安靜的去往生了。
富樓那對於救度苦難中的眾生，總不後人，總很善於說法。
十一、佈教的精神
富樓那說法度眾生，不求恭敬，不圖容易，越是偏僻，越是難以教化的地方，他總是更熱心的希望去傳播佛陀的教化。
有一次是在夏安居以後的一天，富樓那又想出外弘化，他對佛陀告假道:
「佛陀! 請你慈悲，准許我到輸盧那國去佈教!」
佛陀聽富樓那說後，很歡喜他的請求，但偉大佈教家的佛陀，知道佈教的非易，尤其是往輸盧那國去，就着事實，佛陀說道:
「富樓那! 教化眾生，利己利人，我很嘉許你的志願，對於你往各方佈教，我很放心。但我不能不告訴你，佈教不一定到輸盧那國去，最好你另外選擇一個教區，馬上就起程，我們歡送你!」
「為什麼呢? 佛陀! 凡是有眾生可度的地方，不是都可以去佈教嗎?」
佛陀解釋道:
「富樓那! 我告訴你，輸盧那國是一個偏僻的小國，因為交通的不便，文化還沒有發達，民性非常暴戾，打罵成為風習，外國去的人，很容易在那裏喪失生命，你現在要去那樣的地方佈教，難道你不怕危險嗎?」
佛陀這麼一說，富樓那反而微笑着，堅決有力的表明他的志願:
「佛陀! 你慈悲愛護我們弟子，我難以言語來表達感激。不過我為了感激佛陀的恩惠，才更歡喜願意把區區我的一切奉獻給佛陀，奉獻給正法和一切眾生。正因為輸盧那國是一個邊地野蠻國家，沒有人發心前去教化他們，所以我才覺得非到那邊去傳教不可。到那邊去，我知道有一切危險隨時會加之於我，但為了正法的宣揚，區區我的個人安危，實在沒有顧慮的必要。懇求佛陀慈悲允許，讓佛陀之光庇護我，准我前去開闢人間的淨土吧!」
佛陀的容顏放射出慈祥之光，佛陀很高興那為法忘軀的精神。但佛陀看到左右的弟子很多，大家都應該要具備佈教家的精神，所以又很親切的問道:
「富樓那! 你說得不錯! 做佛陀的比丘弟子，佈教是最重要的修行之一，不過我要問你，你到輸盧那國去佈教，假若他們不肯接受你的說教，反而破口大罵你，你怎麼辦呢?」
「佛陀! 他們罵我，我覺得他們很好，因為畢竟他們不完全是野蠻的人，只是罵我，不錯用棍棒打我!」富樓那沒有考慮，恭敬的回答。
「假若他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢?」
「我仍然覺得他們很好，」富樓那回答:「因為他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有用刀杖刺傷我。」
「假若他們用刀杖刺傷你呢?」
「我還是覺得他們很好，因為他們還有人性，並沒有殘酷的把我打死。」
「假若他們把你打死呢?」
「這我就更要感激他們了，他們殺害我的色身，幫助我的道業，幫助我進入湼槃，幫助我以身體生命報答佛陀的恩惠，這對我雖無大妨礙，遺憾的就是對他們並沒有好處。」
佛陀大喜，稱讚道:
「富樓那! 你不愧是我的眞弟子，修道、佈教、學忍辱，你的心境都能平安，我們歡送你起程!」
富樓那得到佛陀的鼓勵，他很感動，加強了他對於佈教不退轉的決心，他頂禮佛陀以後，在比丘們歡呼送別聲中向輸盧那國進發。
十二、在輸盧那國佈教
富樓那告別佛陀離開僧團，獨自向東北方的輸盧那國走去，行行重行行，有一天他到達了輸盧那國。
輸盧那國地瘠民窮，到處不是高山就是河流，全國既沒有繁華的都市，也很少有人口稠密的村莊，人民都還過着茹毛飲血的生活。
富樓那初到輸盧那國的時侯，簡直無法展開他的教化，他在未來以前，雖然就把輸盧那國的土語方言學會，但傳教的工作，除了語言之外，還要具備更多的條件。
輸盧那國的土人，對富樓那語言的隔閡是沒有了，可是大家見到他手持鉢盂、身披袈裟的樣子，都用奇異的眼光看他。
富樓那知道在這樣一個文化落後的地方，沒有方便，是不容易啓發他們對佛教的信仰。他更知道談玄說妙的眞理在這裏不會受大眾的歡迎，最要緊的是先從他們生活方面改善起。弘法，不能與人民的生活脫節。因此他暫時就不說出他是沙門比丘的身份，他像個醫師似的，每日先忙着探親病人和看護病人。
對病患者簡單的治療，富樓那是很有辦法，無論是多遠的村莊，甚至要越過幾個山頭，一聽到那裏有呻吟的病者，富樓那總是不分晨昏、不管夜晚的翻山越嶺的趕去，患病的人見到他，如遇救星，再重的病症，因此都霍然而癒。
富樓那又再像教師似的，教他們識字明理。白天，富樓那教他們耕種的步驟，治家的方法; 晚上，集合他，講說些五戒十善因果報應的道理。很快的，輸盧那國的人民，都皈依了佛教。富樓那在那裏收了五百大弟子，建立了五百僧伽藍。
十三、佈教家的條件
富樓那從事弘法利生的事業，他把佛陀對佈教工作者應具有十德的訓示，當為座右銘似的，時時記在心頭。佛陀說: 佈教師應具有十德:
(一) 善知法義德
(二) 能為宣說德
(三) 處眾無畏德
(四) 辯才無礙德
(五) 方便巧說德
(六) 隨法行法德
(七) 具足威儀德
(八) 勇猛精進德
(九) 身心無倦德
(十) 成就威力德
富樓那尊者，人雖在各方行化佈教，但心常常依繞在佛陀的左右。每逢到佛陀的聖誕，或是佛陀開大會講經，富樓那總是不遠千里的回到佛陀的座前，聆聽法益，並向佛陀問好。
有一次，富樓那擠在大眾中向佛陀頂禮，佛陀見到時，就很歡喜的微笑着讚嘆他道:
「富樓那! 你回來啦! 大家都很掛念你哩! 你在輸盧那國眾生好度嗎? 你幫助佛陀宣揚眞理，佈教的精神，與肉體的素質，都已具備。你在精神方面，對三寶已確立了不動的信仰，慈悲、沉着、才智、健康，你都已修養有素; 你在肉體方面，已鍛鍊成強壯的體魄，品行、風度、聲音、辯才，你都已完全具備。富樓那!我很放心你在輸盧那國的佈教。」
佛陀說後，稍停一下，又對大家說道:
「諸比丘! 像富樓那在我的弟子中，足堪稱說法佈教第一，你們大家應該向他看齊!」
諸比丘聽後，也都轉臉向富樓那問訊作禮，為他讚美、為他祝賀。富樓那一方面感到慚愧，一方面又像受到更大的鼓勵。
十四、對大迦葉的抗議
時間像流水似的無情，歲月隨着無常的輪齒轉動，春花秋月，夏熱冬凉，一天又一天，一年又一年，佛陀應化在娑婆世界的身體，逐漸的老了，佛陀八十歲的那一年，就在拘尸那迦羅城進入了湼槃。
諸弟子非常的悲哀，在外教化的富樓那，聽到佛陀湼槃的消息，就趕快帶領着弟子到拘尸城為佛陀致哀。
當富樓那領着很多弟子到達拘尸城的時侯，佛陀的應身早就荼毘。當富樓那除了傷心以外，最掛念的就是佛陀的教法，他知道佛陀的教法，才是佛陀的法身。
他查點之下，知道上座比丘由大迦葉領導，在耆闍崛山已經主持第一次的經典結集。富樓那星夜的趕去參加，這時，他們結集已快完成，大迦業見到富樓那非常歡喜，對他道:
「尊者! 你來得很好，我們對佛陀的教化結集已將完成，現在希望你也能同意。」
富樓那把結集經過，仔細的聽完以後，回答道:
「諸位尊者! 你們把佛陀的教法結集起來，很令人感佩!關於內容，大部份我都沒有異議，只是對於律中有關食法的八事，都在禁止之例，我很難同意，因為這有背佛陀的本意。
你們現在把內宿、自煮、自取食、早起受食、從彼持食來、雜果、池水所出可食物，都加以禁止。禁止這八事對於僧團中的修道者是很大的不便。米穀騰貴的時侯，饑饉的時侯，食物難獲的時侯，佛陀允許這八事的。」
大迦葉是僧團中權威的長老，過去沒有人敢對他表示異議，雖然心中不滿他的作風，但表面上只有緘默而已; 富樓那在僧團中也是有崇高地位的人，所以他敢提出這樣的意見。大迦葉聽完了以後，很嚴肅的說道:
「這是不錯的，佛陀曾允許這八事，但在特殊情形之下才准許的。」
這樣，雙方引起一番辯論，終沒有解決，最後，還是富樓那讓步說道:
「那沒有辦法，以後我只有把親自從佛陀那裏聽來的，隨自己的領悟，自己遵守，永遠保持下去。」
富樓那說後，就又踏上他弘化的行程。
富樓那在甚麼時侯，甚麼地方入滅的，這是沒有辦法考證的，我們只知道，在佛陀湼槃後的教團裏，富樓那仍然很熱心的在各地弘化。我們從他那大迦葉尊者抗議的內容看來，大迦葉比較為法固執，而富樓那就比較自由方便些了。
富樓那尊者永遠為佛法着想，永遠為大眾謀取幸福，魔強法弱的今日，我們到那裏去找像富樓那尊者佈教的熱忱與精神呢?