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迦旃延 ─ 論議第一
一、和哥哥對臺演講
在南印度阿槃提國的獼猴食村上，有一個富裕的家庭，是婆羅門的種族，受着當時人民普遍的尊敬。
我現在所要介紹的迦旃延尊者，就是出生在這個村莊上婆羅門的家庭。他的父親是當時國王所拜的國師，家中擁有廣大的土地，成百的僕役，有權勢、有財富、是國中首屈一指的大尸人家。
迦旃延尊者的名字本來叫做那羅陀，是婆羅門國師的第二個孩子。迦旃延，這只是他的姓，因為後來名聲大了，大家就以他的姓代替了他的名字。
迦旃延的哥可也是一位天資聰明、英傑豪爽的人，其初跟隨他的父親出家作婆羅門後，就獨自的到各國去參訪遊歷，地方走得多，明師見得多，他自然通達了很多的學術，學會了很多的藝能。在外數年，有一天回到故鄉，召集村人，公開宣說他認為最高的哲理吠陀論等。
沒有出過門的迦旃延，知道哥哥回來講吠陀論，他亦發出通告，搭起講臺，和哥哥對臺同時演說吠陀論的哲學，無礙的辯才，扼要的說明，把哥哥的聽眾都吸引過來，大家聽後都異口同聲的批評說:「弟弟遠勝過哥哥。」
可是，天性好勝的哥哥，經此打擊，便開始嫉妬他的弟弟迦旃延。兩個人都不服氣，一鬧就鬧到父親的面前。怒氣冲冲的哥哥，先向做國師的父親說道:
「父親!請你管教管教無法無天的弟弟，他實在太丟的的面子，我是一個遊學多年的人，難道我還不如他?他偏偏在我演講的時侯，和我對臺，拉我聽眾!」
少年的迦旃延，不慌不忙的解釋道:
「請父親原諒，學問是公開的，誰都有權利來研究和演說。哥哥到外國去遊歷，我在家中來研究，我沒有要勝過哥哥的心，我只想這幾年來我在家中悉心研究，是不是有一點成績?哥哥遊歷的結果是滿肚子的勝負心，我在家中是眞心的做學問。不必麻煩父親管教，我們自己管教自己最好，希望哥哥也來這樣想。」
做國師的父親，聽了兩個愛子各執一是的話，竟不知怪誰才對。最後，和他們的母親商量，把弟弟迦旃延送到南方優禪耶尼城附近頻陀山阿私陀仙人處去學習，免得讓他在家，使哥哥不能出人頭地。
二、舅父的教示
說起這位阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡親的舅父，是他母親的長兄，在印度，阿私陀是當時博學而有神通的仙人，佛陀初降誕為太子時，曾受淨飯大王的延請，到宮內為太子占相的就是他。他占相時，曾向淨飯大王說:「大王!你這位賢明的太子，將來一定要出家學道，成就佛陀的聖果，可惜我的年齡老了。怕等不及他成就佛陀而就別世。我雖然不能領受他的教理，但我一定教我的後輩跟他學習。」那時阿私陀仙說後，還雙目不住的流出眼淚來。
迦旃延自從被父親送到頻陀山以後，阿私陀仙深愛這位外甥的聰明，把自己所知道的恨不得一口氣全教給迦旃延，迦旃延也不辜負他舅父的希望，不久，他對四禪五通，完全通達。
迦旃延從此不再思念他的家鄉，第一、他不想靠着父親的餘蔭，被人家認為國師的兒子才來尊敬;第二、他想到他的那位好勝的哥哥，他知道現在更無法和哥哥共處。因此迦旃延就立定志願，要另創他的世界。父母差人來接他回去看看，他也婉言謝絕。
阿私陀仙知道迦旃延不會給家庭恩愛束縛，更是歡喜，因此，有一天，他就對迦旃延說道:
「迦旃延!照你現在的志願看起來，你將來一定是可成為偉大的人物，但要遇到明師才好。我知道的一點，實在還不够你所求所學。現在有一位大覺者的佛陀已經出世，等到成道以後，你要趕快去跟他學習!」
阿私陀仙的話，迦旃延聽了是半信半疑，不過，他對自己將來能成為大人物的話，是只有相信沒有半點的疑惑。
有一次阿私陀仙帶着迦旃延飄然的出山，到了波羅奈國的鹿野苑附近，在那裏建築一間房屋，就安住下來。從房屋完成的那一天起，阿私陀仙就每天叫迦旃延祈禱三次，祈禱大覺者的佛陀早日開悟證果。阿私陀仙更告訴他的外甥道:
「迦旃延!照我的推算預知，佛陀不久就要成道了，他成道後一定會先到鹿野苑來轉法輪。我只能知道如此而已，至於佛陀究竟覺悟了什麼眞理，怕我是沒有福氣來聽聞，你要記好，佛陀證道後，你要趕快去跟佛陀求道和修道!」
阿私陀仙這樣說後不久，就與世長辭了。沒有師傅的迦旃延，從此便向社會眩耀他的學問和才能。父親是國師，舅舅是阿私陀大仙人，他雖沒有這麼想，但社會羣眾，對他供養恭敬，眞是無微不至。可惜迦旃延就這麼耽於名聞利養，忘記阿私陀仙說的要向大覺佛陀求道的遺言。
三、神秘的偈文
迦旃延以為自己已經得道，應該接受世人的供養，何必還希望什麼佛陀出世。因此，在他舅師辭世的不久，他就不再祈禱能早日遇到大覺者的佛陀。
過了好久，波羅奈城附近的曠野，掘出很多古城的遺跡，其中有一塊古碑，上面刻着世人所不認識的字跡，像是寫着一首偈文，但沒有人會念它，甚至社會上傳說，就是那碑文有人識得，可是那眞義一定也要大覺者才能知道。
有一天，國王對大臣宣佈道:
「我們國王現在獲得古代遺留的寶物，那寶物中的石碑偈文，你們大家趕快把它念出來。不然，將要給鄰國笑我們波羅奈國無人。七天之內，如果還無人識得，我就要把你們的官職，一個個的降級!」
國王的詔命雖然嚴格，但大臣們從來就不曾見到過這碑文上的字體，都面面相覷，沒有辦法。最後，只得建議國王，希望國王掛榜通示全國，誰能認識石碑上的偈文，就賞他美女和金銀財寶。
國王的王榜掛出後，消息傳到迦旃延的耳中，他想到舅師阿私陀仙，曾經不但教過他地上各國的文字，就是天上的文字他也認識得不少。因此，迦旃延就很有自信的去揭榜應徵。
石碑上的偈文，迦旃延的確是認識的，他說那是梵天上的文字，沒有神通的人是不會認識。因此迦旃延就當着國王面前把石碑上的偈文翻譯傳誦出來。
那偈文是這樣的意思:
「王中之王是誰?
聖中之聖是誰?
何謂愚者?
何謂智人?
怎樣離開垢穢?
怎樣獲證湼槃?
誰是沉溺在生死海裏?
誰是逍遙於解脫國中?」
久為人們所念不出的神秘偈文，聰明的迦旃延終於揭開了那神秘的帳幕，很快的這偈文傳誦全國。但是，大家雖然都會誦念這首偈文，却沒有人能懂得這偈文是指的什麼意思，就是迦旃延也回答不出來。
那石碑上的偈文，其每一句都是些抽象的疑問，若以當時所有的學說來解答，雖然也可以，但那解答的仍然是個疑問，這是可以斷言的。國王對迦旃延雖也承認其博學，連天上的梵文都認識，但不能解釋偈文的意義，仍然是最大的遺憾，因此國王更下令高價懸賞，求救天下的人來解答這首偈文。
迦旃延不肯服輸，他向國王承諾，七日之內，他一定要回答那偈文的眞意。
四、請教佛陀去
迦旃延向國王許下諾言，回去就拼命的思考，可是這偈文所指問題，並不是用思思考想象就可以明白。這一定要一位大覺者才能解答。
迦旃延到了沒有辦法的時侯，只得去求教別人。首先他到富蘭那迦葉那裏去請教，然後又再一一的去請問六師外道，迦旃延覺得他們的回答都是膚淺之見，和自己知道的一樣，並不是那偈文的眞意。
迦旃延在到處碰壁的時侯，他想起了佛陀。想是想起了佛陀，可是他還不肯前去求教。他心裏想，這首偈文，是天上的文字，有資格的權威老婆羅門都不知道，年紀還很輕的瞿曇(佛陀在俗的姓名)，那裏能知道呢?後來他又想回來說，舅父別世前，再三的叮嚀，佛陀成道後，一定要去跟佛陀學習，但年輕的瞿曇怎麼能成就功行圓滿的佛陀呢?最後他終於想通了，悟道是不依年齡大小來決定的，因此他就向鹿野苑的方向走去。
從古到今，如果說眞正能够解答這首偈文的，的的確確是只有佛陀一個人。不管這石碑上的偈文事實與否，但總在暗示着那意義的深刻。佛陀多年的努力修道，其目的就是要揭開這些問題的謎底，佛陀的證悟，就是這個問題最靈活的答案。
拜見到佛陀的迦旃延，覺得舅父的話的確眞實不虛。他還沒有知道佛陀如大海的智慧時，單是佛陀的相好莊嚴，就使他生起無比的恭敬之心。
迦旃延雙手合掌，把偈文誦念一遍，希望佛陀來為他解答。
佛陀沒有考慮，像被撞擊的洪鍾，也以偈回答道:
「王中之王是第六天王
聖中之聖是大覺佛陀
被無明所染的謂之愚者
能滅諸煩惱的謂之智人
修道除貪瞋痴即離垢穢
能完成戒定慧即證湼槃
有我法執着者沉溺在生死海裏
證緣起法性者逍遙於解脫國中」
聰明的迦旃延，聽了佛陀的回答，其每一句都流入他的肺腑，心中的一點暗影，像給朗朗的智慧之光所驅除。他歡喜興奮，竟然好久說不出一句對佛陀感激的話來，最後他誦着佛陀的偈語只是向佛陀頂禮。難怪迦旃延的激動，他聽了佛陀的話，當即開悟了，他從此邁進了眞理的世界。
佛陀很歡喜迦旃延，嘉許他的善根深厚，並且又再向他說了些法理，迦旃延禮謝後，即奉着佛陀的偈語回報國王，然後向信他的人宣布，他從此要皈依佛陀，做大聖者佛陀的弟子。
五、勸念三寶
天資聰明的迦旃延，終於為佛陀崇高的智慧和偉大的人格所感動，成為教團中開悟證果的弟子，迦旃延非常歡喜，不但自己從此得教，而且更遂了他舅師阿私陀仙人的宿願。
尊者迦旃延，本來就是一位不平凡的人物，何況他現在跟佛陀出家證得了阿羅漢果。他通達很多外道的經論，有很多外道的朋友，他發願要先把在迷途上徬徨的那些修道者，一一感化過來皈依佛陀，接受佛陀的眞理。
因此，迦旃延在教團中不但熱心服務和修道，而且在教團中更是熱心傳法弘化，宣揚佛理。人能弘道，非道弘人，救世主佛陀的眞理，得着有力的迦旃延尊者在弘傳推動，其容易普及社會人羣，深入人心，那自是意料中的事。
佛陀的救世眞理，是互古今而不變，歷萬刼而長新的，迦旃延是越宣揚越具有信心，他認為他能做到佛陀眞理的使者，實在是最大的榮幸。因為迦旃延對佛陀的信心、熱忱，使他的大名，像百花的芬芳，遠遠的飄颺，無論誰，一提到迦旃延的名字，總是要豎起大姆指。
有一次，佛陀到北方自己的祖國迦毘國衛國去宣化，迦旃延也跟着佛陀住在訶利聚落的精舍裏，在這裏的村莊，無論大家小戶，都有他宣化的足跡。有一天村上有名的八城長者病了，他就想到要去特別向他說法，解除他的病苦。
迦旃延到了八城長者的家中，他對睡在床上的八城長者說道:
「長者! 聽說你的貴體有點欠安，我奉佛陀的慈命，特來向你慰問。你找醫生醫治了嗎?」
「謝謝佛陀和你，我的病怕是無望了，很多醫生都說我害的是不治之症。」八城長者很傷感的說。
「那你可以稱念三寶(念佛、念法、念僧)，仰仗三寶的威德，你的心就能清淨，病就會好的。」
「尊者! 我們皈依三寶，是希望擁護三寶，淨化人間，獻出自己的所有，不應該對三寶還有要求。」
「那是不錯的，無常的世間，不可向三寶要求常住; 有病的身體，不可向三寶要求健康。信仰是犧牲個己，成就大我。小苦小病，我們要自己來設法，不要太多的麻煩佛法僧。但人力無法解救，眞心祈求三寶，三寶的慈光仍是普被的，你這樣做不會錯的!」
八城長者聽了迦旃延的話，每天就一心一意的稱念三寶，他的不治之症就漸漸的痊癒了。
這雖是佛法的廣大無邊，但也是迦旃延關心病人，用佛法的慈悲甘露，治療眾生的病苦!
六、宣說平等法
迦旃延有時跟隨在佛陀的身邊修學，有時獨自的一個人雲遊在各方教化。他和富樓那的教化方法稍有不同，富樓那說法教化的時侯，總是集合成千上萬的人聽講，而尊者迦旃延却歡喜個別的教化。
一個人，又一個人，面對面的講，這是親切的說法，眞理才能更深入人的心房。這是一點不錯的，無論是誰，只要迦旃延說幾句話，一定會使對方有好的印象和相信他的說法。
有一時佛陀住在祇園精舍，迦旃延帶着三衣一鉢，獨自穿過一個很廣濶的森林，到西方去為摩偷羅國王說法。
他到了摩偷國王的國中，先把當地的民情風俗，生活習慣打聽清楚以後，他就到王城中請見國王。
摩偷羅國王一見到迦旃延就問道:
「尊者! 我聽說你本是婆羅門的種姓，這是最高貴的人種，而佛陀是剎帝利的種姓，你現在皈依他做他的弟子，這不是太委屈你了嗎?」
「大王! 這非但不委屈，做大聖佛陀的弟子，我反而感到很光榮!」
「奇怪! 捨棄梵天口中所生的清淨人種，做本是剎帝利種姓的佛陀的弟子，叫人眞是不解!」
頑固守舊的國王，不明理的我見、我執充滿心中，他對迦旃延的說話像是不屑一聽的樣子。
尊者迦旃延一點沒有生氣，他溫和的解釋道:
「大王! 我過去是婆羅門，我和你也是一樣的看法。但聽了佛陀的教示，我知道這是錯誤的認識。社會上分婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅等等的不同階級，在職業上說有宗教、政治、商業、農工的分類工作，這本無可厚非，但要以此形成階級，解說人種的優劣，那是非法的!無論那一種種姓的人，都是有善也有惡的。今日婆羅門種姓當中，殺生、邪淫、邪見，行這些惡業的人很多，這就是最尊貴的人種的說明嗎? 人的貴賤與否，不在人種的勝劣，能够修道為善，覺悟證果，不論什麼種族，都是尊貴的、第一的、清白的!」
這樣的說法，摩偷羅王終於覺悟了，他像自言自語的說道:「啊! 那我錯了，在我的國家，牢獄之中都關的一些首陀羅族，婆羅門犯罪也是不要緊的。難怪社會上秩序混亂，人民中怨聲不平。」
迦旃延看出摩偷羅國王知錯悔改的心，進一步的說道:
「所以，大王! 你要信奉正法，大覺大悟的佛陀，是人中最尊最貴，我們皈依他作弟子，尋求生命的自由解脫，這是最光榮最幸福的!」
摩偷羅國王接受了平等的佛法，請迦旃延介紹，他也皈依佛陀作了弟子。
他大赦天下，放出獄中那些苦難的首陀羅族，決心整頓政治，不欺弱怕強，廢除不平等的國法，人是沒有階級的分別，國法上的待遇應一律平等。從此全國歡欣，人民康樂，大家都感激迦旃延尊者，感激慈悲平等的佛法!
七、論長者的資格
迦旃延依照佛陀的教示，宣揚四姓平等的主張，很多的婆羅門知道了都不服氣，有機會，他們就來迦旃延問難，他們想，不把迦旃延難倒，婆羅門從此就不要再想抬頭。
可是，善於巧辯的尊者迦旃延，不管你是什麼權威的婆羅門，只要遇到他，很簡短的言辭，不用幾句話，總會把問難的人說得心悅誠服。
有一次，尊者在波羅奈國烏泥池傍和同學比丘們在齋堂裏進餐的時侯，有一個上了年紀的老婆羅門知道了以後，就來向他挑戰。老婆羅門倚着拐杖，默默的站在迦旃延的身旁。他心下想，迦旃延看到他時，一定要起立讓座。可是，很意外的，迦旃延瞧也不瞧他一眼，他等得不耐煩的時侯，就大聲的責問道:
「你們算什麼? 你們對我這樣老的長者，為什麼不起立讓座?」
諸比丘一聽大驚，很多人都站起來想讓位給老婆羅門坐。可是迦旃延却不慌不忙的對老婆羅門說道:
「你是什麼人? 這樣大聲的嚷叫? 我們是在奉行着恭敬的教法，可是在這裏並沒有我們的長者和前輩呀!」
老婆羅門的修道者，很不服氣，他擧起手中的拐杖，指指面上的鬍鬚，怒氣冲冲的說道:
「像我這麼大的年紀，可不可以稱做長者? 你們應不應該對我恭敬?」
「你? 你是不可以自稱長者的，你也不應該受我們的恭敬!」迦旃延輕言慢語的但很有力的說。
「為什麼你的目中無人?」老婆羅門氣得暴跳如雷，用手中的拐杖指着迦旃延的臉責問。
迦旃延面對着老婆羅門，仍然很悠然的說道:
「我從你講話的聲音，以及你這樣粗氣的擧動，我才說你不配稱做長者，不值得人的恭敬。因為就算是婆羅門，到了八九十歲的老年，髮白齒落，而他並沒有眞正的修道，耽於色香味觸，既不能離開貪瞋嫉妬的煩惱，就仍應該稱他做青年; 假若就算是個二十歲左右的青年，皮膚潤澤，頭髮烏黑，而他已解脫了愛欲的束縛，對世間沒有貪求，沒有一點不平的觀念，像這樣我們可以稱他長者，稱他老宿士，應該受我們全體的恭敬!」
老婆羅門聽了迦旃延的話，沒有話再說，就默默的走開。
八、有道不在年高
說服一個婆羅門，並不是從此就相安無事。迦旃延的名聲壞大，婆羅門的教徒越是要和他過不去。
又是一個婆羅門，很善於辯論，聽說迦旃延對他們年老的婆羅門非但不恭敬，而且批駁得老婆羅門啞口無言，因此他心中非常不服，特從很遠的北方俱尸尼迦羅地方，訪問到迦旃延暫住的波羅奈國來，他一見面就呼名問道:
「迦旃延! 我聽人說，本是婆羅門的迦旃延，現在改宗作了沙門是不是事實?」
「你說得不錯，你看我身上披搭的袈裟!」
「背叛本有的信仰，算不算過失?」
「從邪執的信仰，走上光明正信之道，不算過失!」迦旃延斬釘削鐵的回答。
「你不是一個默默無名的人，你對我們婆羅門的摩奴法典有精深的研究，你改宗信仰佛陀，已經不可原諒，但聽說你還常常向我們婆羅門教徒講說佛法，要他們和你一起改宗，你這種行為，簡直兒是無禮之極!」
「過來人，指點過去同行者的迷津，這是佛陀慈悲的教示!」
就算是會說的婆羅門，遇到義正詞嚴的迦旃延，也是沒有辦法。
婆羅門還是不肯服輸，想到他此來的目的，又再問道:
「迦旃延! 我再問你: 我聽說，作了沙門比丘的迦旃延，已不再恭敬耆宿的婆羅門，不起座相迎，也不與座，假若這是事實，就算是比丘，也不應該!」
迦旃延像是胸有成竹，沉着的回答道:
「 你所問的，事實是如此，皈依正偏知佛陀以後的我迦旃延，的確是沒有恭敬侍奉耆宿的婆羅門，這是很合乎法理的。因為已經證得聖果的我，你不可以用年齡的老少來衡量，禮和法是不可亂的。」
婆羅門聽了善辯的迦旃延的回答，終於深感羞愧，無可再說，最後只得捨棄邪見，請尊者介紹，也作了佛陀的弟子。
和這個故事一樣，很多當時的外道，在迦旃延巧妙的議論之下而改邪歸正，接受了佛法的信仰。
多麼可敬可愛的尊者!
九、解答諍的原因
眞理不辯不明，僧團中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要問難的人，總有幾分畏懼。
有一次，迦旃延走在街上托鉢乞食的時侯，給一位迎面走來的婆羅門的修道者見到，他向迦旃延招呼以後就問道:
「尊者! 今天遇到你，眞是難得的緣份，我有一個問題想請教你，希望你以客觀的態度破除我的疑惑!」
「請不必客氣，你對什麼問題生起了疑惑?」
「尊者! 我看世間上，剎帝利相爭，婆羅門與婆羅門相爭，他們爭來爭去，究竟是什麼原因呢?」
「是貪欲在蠱惑!」迦旃延回答。
「婆羅門和婆羅門相爭，剎帝利和剎帝利相爭，是為了貪欲，尊者! 我再問你，你們比丘和比丘相爭，又是為的什麼原因呢?」
「是我見和法執!」
婆羅門的修道者，閉起妥眼睛用手摸着頭，好像是在很用力的思想尊者的話。
婆羅門閉起眼睛摸着頭的那奇怪的樣子，很引起街道兩旁的民眾注意。本來，比丘和婆羅門在街市中問道，就已經令人注目，何況這位婆羅門的修道者，又做出古怪的樣子。
一位是披著黃色袈裟的比丘，端嚴莊重的站着，一位是編着頭髮身上穿了婆羅門表示苦行的麤衣，還在閉着目，摸着頭，四週圍着注目觀看的羣眾，這情景像人生舞臺上演着最精彩的戲劇一樣。
婆羅門的修道者想了一會，睜開眼，又問道:
「尊者! 你的回答很公正合理，不過，我想知道世間上甚麼人才能離開貪欲、我見和法執呢?」
迦旃延毫不猶豫的回答道:
「現時在舍衛城說法的我的老師佛陀，他是應供、正偏知、無人正等正覺者，他沒有貪欲的煩惱，沒有我法的執着，他是三界的導師，是人天的師範!」
婆羅門的修道者，很感激迦旃延的說法，他當即要求尊者介紹他皈依佛陀，作在家學佛的居士。
說服了婆羅門的修道者，圍觀的羣眾向迦旃延一陣歡呼，還有很多人跪在地上向尊者頂禮，像是在祝賀尊者的勝利! 可是，尊者沒有一點驕傲自得的表情，他謙虛的向大家答禮，再和那本是婆羅門而今要作居士的修道者告別，仍然去行着他托鉢乞食的生活。
十、訓誡無禮的少年
由婆羅門出家的迦旃延，和婆羅門往來辯論的公案很多。總是因為尊者在婆羅門教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，很震動了那神權的宗教。
婆羅門的教徒，向迦旃延攻擊問難的固然很多，但和迦旃延維持着友情，覺得信仰應該自由的婆羅門也不少。
有一個時期，迦旃延行化到阿槃提國的獮猴室村的時侯，在這村裏就有一個名字叫魯醯遮的婆羅門，他對已經出家作比丘的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。
有一天，這位魯醯遮婆羅門的年少弟子們到山上砍柴，走到一個石窟前，看到迦旃延在窟內修行，他們就胡鬧的向迦旃延取笑說:「在呀! 在呀! 你看那光頭的沙門在呀!」「看呀! 看呀! 那光頭的沙門在什麼了不起呀!」魯醯遮的弟子，你一句我一句，在窟外大聲的笑鬧，其中有一個曾制止說:「喂! 你們不要這麼罵人，他是我們師傅最尊敬的人哩!」雖然有人這樣制止，但頑皮的少年婆羅門，仍然大聲笑鬧，甚至還有的拿石子往窟內擲。
「少年們! 從前的婆羅門還認眞的修行，禁止五欲，現在的婆羅門娶妻生子，和俗人沒有分別。你看你們的行為，和不學無術的野蠻少年們一樣，這就是你們師傅的教育嗎?」
迦旃延威嚴的像獅子的吼聲，婆羅門的少年們懾服得不敢回口，但滿懷着瞋恨的心，回去馬上就告訴他們的師傅魯醯遮婆羅門，說迦旃延如何的大罵婆羅門不好。
魯醯遮聽了以後很是氣忿的說:「我對迦旃延那麼尊敬，他反而大罵我們，我一定要找他講理!」
魯醯遮殺氣騰騰的奔向迦旃延的石窟來，心想這一次非要給迦旃延難堪不可。可是見到莊嚴的迦旃延以後，迦旃延把剛才說過的話再重說一遍，魯醯遮竟慚愧低頭不語起來。
迦旃延乘機說法道:
「我的好友魯醯遮! 你聽我說，我們的信仰和修道，是為了生死的解脫，生命的自由，千萬不可把信仰和修道形成職業化起來。現在婆羅門中的修道者，為人祭祀作好，好像當做生意在經營，離開家庭做婆羅門，有幾個是為了眞正修道的? 很多都是為了名聞利養，自己還虛偽的裝出信得很虔誠的樣子，大家並不是眞正為了得救，掛着宗教的招牌，逐其私欲，這是很大的悲哀!
今日的婆羅門，都是心外求法，不是求人天福報，就是在宇宙的現象上解來解去，有幾個是能認識了自己? 我的老師佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一捨妄執，不要好為人師，用虛懷若谷的心情，我們共同來跟佛陀學習!」
魯醯遮羞澀的說道:
「尊者! 你說得不錯，現在一切我依着你的教示來行!」
好比是迎面刺來的大力，非但不能刺中迦旃延，而且給尊者義理的辭鋒折斷，魯醯遮只得解除那迷妄的執着的武裝，向論議第一的迦旃延投降!
十一、暢說無常之理
迦旃延的辯才無礙，長於議論，沒有人能和他相比，在僧團中以及社會上，是鼎鼎大名，沒有人不知道的。
佛陀歡喜弟子們有辦法，只要稍有可取，總是加以提拔讚揚。現在迦旃延是這麼一位不平凡的聖弟子，佛陀看在眼中，聽在耳裏，自是歡喜異常。所以，有一位在阿槃提教化的時侯，佛陀就曾以迦旃延代座為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說無常的道理。
迦旃延先向佛陀頂禮，然後說道:
「諸位大善知識! 一切聚者都有離的時侯，有生就有死，有成就有壞，世間上有為諸法，山河大地，森羅萬象，一切都脫離不了無常的法則!
見到春天的百花開放，秋風一起，又是黃葉飄零的現象;本是青春美貌的紅顏，經過寒往暑來，就是鷄皮鶴髮、老態龍鍾。
做人，如果沒有從無常中解脫出來，那短暫的生命，實在是孤獨和悲哀的，看那花朶上的朝顏，它只不過能挨到日出的時侯;就算是發出無量光明普照天下的太陽，它仍然消失在黑暗的夜裏。
恩愛的眷屬，老死來的時侯，他們也替代不了;孝順的子孫，在你撒手逝世時，雖然圍繞在你身旁哭泣，可是哭泣並不能唬倒無常，把你再哭活過來。
金銀財寶也是靠不住的，天災人禍會把它毀得精光; 名位權勢也是不實在的，幾曾看到世間上有不倒翁的王族?
不明白無常的道理，就會給五色繽紛的世間欺騙。那自然界，青山綠水; 那人生，健康力壯; 那社會，燈紅酒綠; 這一切，看去像是有無限的情趣，實在是害人的陷阱，因為這裏面埋伏了無常的隱憂! 仔細想想，世間為了無常的作崇，處處都是虛偽的、欺騙的; 不虛偽、不莢騙的唯有因果的眞理和各人造作的業力，如影隨形，無論生也好，死也好，它們都一步一趨的跟着我們。
所以，諸位大善知識! 我們修道者要有各無常之魔挑戰的精神，在佛陀慈悲的指導下，我們要加緊修道，認識自己，粉碎無常的世間，證得永恒的生命。我們不要生，也不要死!」
迦旃延這種痛切的教誡，義理分明，竟感動了所有在座聽講的比丘，比丘尼、優婆塞、優婆夷。
為佛陀代座說法，唯有像迦旃延的辯才論議，才有這種資格，才能有這種榮譽!
十二、為窮人說發財之道
迦旃延在阿槃提國宣化後，想回到舍衛國去聽聞佛陀說法的途中，見到一位婦人手持水瓶，坐在河邊大聲的唏哭。尊者一見，不覺油然的生起同情的憐憫心，他怕這個女人因什麼失意的事想不開，而投水自殺。
因此，他就向前問道:
「婦人! 什麼事情使你傷心，為什麼在這裏唏哭呢?」
「不要你管，告訴你有什麼用?」婦人哭的聲音更大了。
「婦人! 告訴我，我是佛陀的弟子，我可以幫助你解決苦難的問題。」
「你是沒有辦法的，你看世間上這麼不平，貧富如此的懸殊，我是一個苦命的窮人，一生都受苦，我給貧窮的苦折磨得實在不想活了!」
女人說後，像要往水中跳的樣子，迦旃延趕快上前一把拉住她，非常慈悲和同情的開導她道:
「婦人! 你不要傷心，世間上的窮人很多，不僅是你一個人。同時，窮人並不一定是苦或不幸，富人不一定就是快樂。你看那些擁有奴婢和田宅的富人，他們天天仍然為貪欲瞋恚的煩惱所苦。為人只要平安的生活就好，貧窮值得什麼悲傷呢?」
女人不耐煩的掙扎着說道:
「你是一位出家的沙門，你能看到開世情而我們不能。你要知道，我是這裏大富豪的奴隸，我窮年累日的做着奴役，衣食不週，自由沒有，而我那黑心的主人，慳貪暴惡，沒有絲毫慈心。我們做事，稍有差池，打罵交加，叫我們求生不能，求死不得，想到這些痛苦都是由於我的貧窮所致，怎麼不叫人為窮苦悲傷呢?」
「婦人! 既然如此，你不要悲傷，我告訴你一個解脫貧窮和發財的方法。」
「是什麼方法?」婦人把眼淚揩拭一下，望着迦旃延。
「這個方法很簡單，你既然為貧窮而受苦，那你可以把貧窮賣給別人!」
「貧窮可以賣給別人?」女人驚叫起來:「你不要這麼亂說，如果貧窮可以賣給人，那世間上就沒有窮人了。有什麼人肯買貧窮呢?」
「賣給我，我肯買!」迦旃延回答。
「貧窮可以賣，而且你也有買，不過世人不懂出賣貧窮的方法。」
「要布施!」尊者開示道:「你要知道人生的貧苦各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福; 富貴的人所以富貴，是前生肯布施和修福。因此布施和修福是賣貧買富的最好方法。」
女人聽後，智慧開朗，她像到今天才明白了致富之道。但她跟後就又苦着臉問道:
「尊者! 你說得不錯，我確實明白了發財的方法。不過我極其貧困，我是一無所有的人，就是我手中的水瓶，還是我那愛財如命的主人所有，你叫我怎麼好布施呢?」
迦旃延把自己的鉢交給女人，說道:
「布施不一定要錢的，對別人布施歡喜也可以。現在你持此鉢盛水給我，作為你對我的布施!」
女人此刻眞正明白布施的意義，當即依教奉行，後來她以供水功德，得生忉利天享樂。
迦旃延具有說法的方便，所謂論議第一，在比丘中的確是名不虛傳!
十三、化愛情為慈悲
有一次，迦旃延離開佛陀，住到很遙遠的邊國波羅梨園的一位長者的竹林中教化。當時這裏的王文荼王發生了不幸的事故，就是他最心愛的王妃第一夫人死了。文荼王萬分悲傷，不吃飯、不喝水，連政治也無心再管，每天只是流淚啜泣。
死了的人，就是有權有勢的貴為王者，也不能叫死者再活過來。文荼王不能忘懷舊日的恩愛，命令大臣將夫人的死屍浸在麻油裏，不能讓她腐壞，他每天就對着死屍說:「這張嘴怎麼不向我說話呢? 這雙手怎麼不來抱我呢? 親愛的! 你怎麼看我也不看一下?」
文荼王的悲哀像沒有終了的時侯，大臣們急得也無法可想。想要勸諫國王，不要過度悲傷，但勸諫的話，國王一句也不聽在耳中，國王說:要他不悲傷，最好的辦法就是能讓夫人活過來，但是這事誰能做得到呢?
諸大臣在焦急得沒有辦法的時侯，想起了在波羅國梨園的迦旃延，想到以他的威德，和他善辯的議論，說不定能使王制止傷心，重新鼓氣勇氣再來處理國政。
「大王! 在我們的國中，現在有一位佛陀的大弟子遊化在此，他叫做迦旃延尊者，他有大神通、大威德，淵博的知識，是無所不曉，連石碑上的梵天文字，他都能認識! 而且辯才無礙，在說話的時侯，面上常帶着笑容。大王! 你去見他，說不定對你有所幫助!」
文荼王一聽，忙問道:
「他的神通，能不能叫夫人活過來?」
大臣們很為難，都不敢說，當中有一位聽過迦旃延說過法的大臣，機警的回答道:
「大王! 能不能叫夫人活過來，這話我們是不敢回答的，關於這個問題，唯有去請教迦旃延尊者才知道!」
文荼王採納了大臣們的建議，即刻就要起程，乘着寶羽的王車，帶了隆重的禮物，到林中一見面就要求迦旃延把他的夫人救活過來。
迦旃延在身旁攀折了一根樹枝，對文荼王說道:
「大王! 把這樹枝帶回供在宮中，要它永久的青枝綠葉，不要枯萎，能嗎?」
「這是不能的，它已離根了，是不能再活的。」文荼王回答。
「夫人業報已盡，壽命終了，要她再活過來，這怎麼能够?」
迦旃延以反問代替回答，文荼王頓時覺悟到死而不能再活的無常之理。
迦旃延知道文荼王的心，進一步的說法道:
「大王! 你是國王，是全國人民所有，不是你夫人一人的; 你應該把愛你夫人的一念，化大開來，愛你全國的人民，以慈悲代替私愛，你的國家才能興隆，人民也才永久擁你為王!」
文荼王一聽，智慧開解，再不悲傷，向尊者頂禮告別，回宮安葬夫人，整頓國政，愛民如愛夫人，全國歡欣，沒有一人不感激善說法要的尊者迦旃延!
今日，邪說的烽烟瀰漫了世界，我希望論議第一的迦旃延尊者的精神，在佛教的教團中能够復活起來!