十大弟子傳                 回主頁       回善書總目

 

舍利弗尊者 目犍連尊者 富樓那尊者 須菩提尊者 迦旃延尊者
大迦葉尊者 阿那律尊者 優波離尊者 阿難陀尊者 羅睺羅尊者

 

大迦葉 ─ 頭陀第一

 

一、樹下生偉人

 

        假若,兩千五百年前,有人連肉體到現在還活着在世間上的話,那就是佛陀弟子中頭陀第一的大迦葉尊者。

        不久以前,法國的柏格森博士在印度的鷄足山上還見過尊者大迦葉,並且還皈依了他。這位傳奇性的聖者生涯,介紹起來實在是一段很美麗的故事。

        我們還是從尊者的出生說起吧!

        兩千五百年前,在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村堙A住着一位婆羅門族的大富豪尼拘盧陀竭波長者,據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還要更多的財產。

        尊者大迦葉,就是出生在這樣的一個家庭堙C

        說起大迦葉的出生,有着奇異的瑞相,可以說,和佛陀差不多的。那是他母親臨產的一天,正在庭院奡疏B,忽然覺得困倦,坐在大畢鉢羅樹的樹蔭下休息的時侯,不知是從那堥茠漱悁蝖A突然飄落在樹枝上,也就在這個時侯,大迦葉便發出哇哇的聲音來到人間了。

        大迦葉,父母為他取的名字本來叫做畢鉢羅耶那,就是樹下生的意思。他長得白淨肥胖,和佛陀的三十二相差不多。大富豪家中的獨生子,父母對他的養育和疼愛那是不用說的。光是乳母,就請了四個人,在他身旁陪伴着玩的,那人數更多。

        大迦葉是在八歲的時侯,照例的受了婆羅門的戒條,並且延師學習各種學問,從祭祀法學起,書畫、算術、文學、五明、四吠陀,以及星宿運行、陰陽吉凶、地震雷嗚、音樂歌舞等,由於他的聰明,沒有一樣灸研究得徹底。

        最奇怪的,就是大迦葉從小就不和羣兒相同,他討厭世間上的歡樂,鄙視情欲,厭惡不淨,常常希望離羣獨居,就是父母,他離開了也不會想念。

 

二、不同床的夫妻

 

        日月過得很快,大迦葉已長成一個英俊瀟灑的青年了,父母很歡喜,就告訴你希望最近為他討娶一個妙齡艾貌的少女為妻。

        大迦葉慌忙的推辭道:

        「這是萬萬不能的,我唯一的希望就是修道,有了妻子會障礙我的修行。」

        父母當然不答應他的要求,他在沒有辦法可推辭的時侯,終於想出了一個辦法。他馬上請了有名的藝術家,為他用黃金雕塑一個美女的金像,他拿去對父母說:

        「你們要我一定娶親的話,請找一個和這個金像一樣的女人,否則,我立志終身不娶的。」

        父母對於這樣的要求,覺得非常傷腦筋,後來終於採用了常常出入在他家中婆羅門的建議,決定為他找一個如金像一般的女郎。因此,那個婆羅門就製成一個大傘蓋,將金像女郎安置在堶捧矰k神供奉,從這村莊到那村莊,從這城市到那城市,這樣來回不停的巡廻,向那些集合看熱鬧的人宣說:「有所希求的少女們! 你們都來供養這尊女神吧! 這一定可以如你們的願望和所求。」

        從王舍城出發,渡過琲e,漸漸的到了北方的毘舍離城。

        在毘舍離城外的迦羅毘迦村上住着一位也是大富豪的婆羅門迦毘羅,他有一個待字閨中的女兒叫做妙賢,天姿國色,是有名的美人。

        這一天正是燃火節日,青年男女瘋狂的取樂。妙賢受了朋友之約,一同去參拜那尊黃金的女神。妙賢那花容月貌的面孔,在參拜的時侯使那黃金的女神都黯然失色了。管金像的婆羅門一見大喜,就去訪問她的家庭,把來意一五一十的告訴了妙賢的父親迦毘羅,迦毘羅知道大迦葉家中的名望和財富,也就很歡喜的允許下這門親事。

        訂婚的手續完成以後,選擇了吉祥的日子把新娘迎接到大迦葉的家中來,你看那妙賢,穿錦衣,佩瓔珞,恐怕天上的天女也不能如她美貌。

        奇怪的,新娘雖然有傾國傾城的美麗,但她深鎖眉頭,像是有什麼不樂的事情掛在心上。

        鼓樂歌舞,參拜過天地,大迦葉和妙賢,被雙雙的送進洞房。新婚的夫婦,沒有一點笑顏,誰也不看誰,各各都愁眉不展,各各都懷着心事,只是沉默的坐着。這樣的洞房房花燭夜,反而使人感到陰森嚴肅得可怕! 一更二更,三更四更,五更以後,黎明漸漸到來,新夫婦還沒有說一句話。天漸漸的亮了,大迦葉終於開口問道:

        「請問你心中有什麼心事?」

        妙賢皺皺眉,沉默着,沒有回答。

        「有話可講,什麼事都可以商量。」

        妙賢流下了眼淚,仍然沒有回話。

        「究竟是什麼事使你這麼傷心?」大迦葉鼓着嘴,像是要生氣的樣子。

        禁不住大迦葉再三的盤問,妙賢終於輕聲哀怨的說道:

       「你破壞我的志願,我本來厭惡五欲,希望修清淨的梵行,我父親受你家中財富的誘惑,把我的願望毀了!」

        大迦葉一聽大喜,即刻告訴妙賢,他也是厭惡愛染,樂於清淨修行,這是天意的巧合,他們可以照着自己的志願來做。

        因此,新婚的夫婦,約定在房中鋪設兩張床,名義上是夫妻,但決不同床而眠。

 

三、守約十二年

 

        既然做了夫妻,兩個人又不同床而臥,他們的父母隱約間知道此事,有一天特地到新房中來看,見到兩張床舖時,父母就很不高興的說道:

        「你們是剛結婚不久的夫妻,房中陳設兩張床眞不吉利,我叫人來拆了一張!」

        大迦葉不敢反對父母,但更加堅定了他們的約言、他們的誓願。

        大迦葉對妙賢說:

        「我們不切灰心,房中這一張床我們可以輪流睡眠,初夜中夜你睡的時侯,我可以在室內踱來踱去或是修行,後夜你起來讓我睡,你可以經行或打坐。」

        妙賢很歡喜大迦葉的建議,但她却說道:

        「我們最好能早一點乾脆去出家,免得五欲世間,處處都埋伏危機,誘惑人墮落!」

        「我也這樣想,但父母雙親尚在,他們就我一個獨生子。忍耐着,我們的理想和志願終有實現的一天!」大迦葉安慰着妙賢。

        這對新夫婦,身雖在紅塵,而心樂清淨道樂,彼此河水不犯井水,安安穩穩的度着時光。

        有一天夜堙A妙賢睡在床上,大迦葉在室內來回的走着,忽然一條黑色毒蛇,正橫過妙賢的床下。大迦葉注意一看,妙賢的右手正垂在床下與毒蛇距離不遠,他很焦急的想,萬一她的手被毒蛇咬了怎麼辦?

         就在十分危急的時侯,大迦葉趕快用衣服先包裹了自己的手,然後再輕輕的將妙賢的手放到床上去。睡得很甜的妙賢,被這突如其來的擧動驚醒,她非常驚訝,一個起身連忙坐起來,像是慍怒的樣子問道:「出了什麼事? 為什麼要這樣?」後來經過大迦葉的解釋,她才放下心,並且很感激大迦葉。

        悠悠的歲月,像這樣清淨的生活,他們繼續度過了十二年。

 

四、出家去修道

 

       會者必離,生者必死,這是世間一定的道理,那疼愛大迦葉的父母終於壽盡去世了。

        在父母逝世不久的有一天,妙賢叫僕役去搾胡麻油,胡麻油堶惘釩雃h的小蟲在蠕動,妙賢聽到僕役們私下在說:「壓死這麼多的生物,不知將會受到如何可怕的果報? 不過,這不是我們的罪過,而是主人的命令!」

        妙賢一聽,頓時觸目驚心,叫他們停止搾油,一個人獨自的走進房中,把房門關起來,靜靜的思惟。

        這一天的大迦葉,正好到田莊去巡視,見到耕牛的辛苦,見到農人拼命的工作,田堳雃h小蟲,被鋤傷脚踏,死的死,傷的傷,其狀甚慘。他見到這情形,越加厭惡起世間的生活。他想:「為了一己的生活,難道一定要讓那些人畜都受這種種苦嗎? 不管什麼人,無論怎樣吃,也吃不了一升多的東西; 無論怎樣睡,也睡不了六尺以上的床舖。其他日用,只不過是一些多餘的浪費。現在就是為了那些無用的浪費奢侈,而摧殘這許多的人畜,殺害這許多的生物,這實在太不公平、太不合理了!」

        大迦葉這麼想着,回到家堥ㄗ鴝d子妙賢也像有什麼懊惱的事情,正在不高興。後來他們互說出自己的心事,彼此更加感嘆世間的悽慘、人生的無聊。大迦葉就向妙賢說道:「無論怎樣,我是決意放棄這個家庭去修道,因為在家埵n比被關在牢獄堣@般,種種繫縛、種種苦惱。在家庭堻y業是沒有終了的時侯,所以我要棄家去尋人生的眞實。到山林堨h修道,好像在虛空埵璅哄A沒有一點障礙。我要先去求師訪道,你暫且留在家中,等我遇到賢明的老師時,再回來接你一同去出家,把家庭的所有財產分給僕人和救濟窮苦的人,你等着,我一定有好消息帶給你。」

        妙賢聽了,很敬佩丈夫的志願和感激丈夫的關懷。這出家修道本是他們夫妻的宿願,為了父母,一等就是十多年的時光。

        現在,大迦葉離家去修道了,他內心的歡喜,自不待言。

 

五、做了佛陀的弟子

 

       大迦葉,現在正是三十多歲的年齡,據傳說,當他離家去修道的那天,正是佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星成正等正覺的時侯。

        大迦葉東南西北的訪問求道,諸師所說大都不能滿足他的所願。兩年後,他在鴛伽國的地方才有人告訴他說,釋迦牟尼佛是當今的大覺者,現在正帶領着舍利弗、目犍連、優樓頻羅迦葉等千餘人住在竹林精舍。他一聽很歡喜,便取道折返竹林精舍。

        竹林精舍,是佛陀組織教團最初住的道場,在王舍城北門外不遠的地方。大迦葉到了王舍城,他不直接去訪問佛陀,只跟隨王舍城佛陀的信眾每天去聽佛陀說法。在他的心媟Q,如果不是眞正的佛陀,他一定不能拜他為師。在他覺得,即使不能遇到佛陀,沒有老師,他也可以修證到二乘獨覺的果位。

        佛陀的說法,佛陀的德慧,漸漸打動他的心,有一天,他聽完佛陀說法後,想回城中,走近城門不遠的地方,那是多子塔邊,有一棵大樹枝葉交錯的下面,他奇怪佛陀也在那兒靜坐。他臨走的時侯,還見佛陀坐在竹林精舍的法王座上,怎麼現在又會逢到佛陀? 他看了又看佛陀的肅靜和威嚴之相,好像一座金山,終於覺得不去禮拜不成。他在佛陀的座前合掌頂禮以後,非常感動懇切的說道:

        「佛陀! 我的大師,請接受大迦葉的皈依,從此大迦葉是佛陀的弟子!」

        佛陀知道大迦葉此刻的信念,說道:

        「大迦葉! 你眞是我的弟子,我眞是你的老師。在這個世間上如果沒有證得正覺的人,是受不起你做弟子。你跟我來吧!」

        佛陀靜靜的站起來,往竹林精舍的方向走去,大迦葉跟在佛陀的身後,他恭敬、感動、歡喜,不知不覺的流下了眼淚。

        佛陀回頭過來看看大迦葉,然後說道:

        「我很早就聽說過你,我知道你最後會到我這堥D道的,今天是你得度的日期,未來佛法的流傳,需要你的地方很多,為眾生以及庶你自己,都要珍重!」

        回到竹林精舍,佛陀為大迦葉剃度,又為他講說四諦十二因緣等法,那佛陀的威德相好,那佛陀的親切慈音,可以說,證悟的氣氛包圍了大迦葉的身邊。像這樣佛陀的教化,使大迦葉如同乾田遇到豪雨一般,在他剃度的第八日,他就開悟了。

 

六、為美麗悲哀的女子

 

         大迦葉出家後一年,那是佛陀成道的第三年,佛陀接受父王之請與弟子一同回到故鄉迦毘羅城的時侯,他也跟在堶情C後來佛陀回到舍衛國祇園精舍的時侯,在許多追慕佛陀出家的釋迦族堙A佛陀的養母憍曇彌夫人(摩訶波闍波提)也被准許出家而成立了比丘尼的教團。

        因此,大迦葉想起了與妙賢曾經約定的事情,從前女人是不准出家,這是沒有辦法向佛陀進言的,現在比丘尼的教團成立,正是可以了結當初和妻子的約言。大迦葉自從離家,已經過了三四年的風霜和寒暑,三四年來,不知妙賢是怎麼樣的情形? 他就靜靜的入定觀察,知道妙賢在琲e畔已做了外道的弟子。

        原來大迦葉的妻子妙賢,自從丈夫修道以後,她就獨自留在家媯着丈夫的消息,歲月似流水般的過去,一月二月,一年二年,大迦葉的音訊杳然,她終於決意不再等待而出家了。她立定志願後,即刻把管倉庫的人叫來,將所有的珍珠衣寶,悉數分給親族、鄰里、家人,她就走到琲e畔,禮拜在那堶袡D的裸形外道為師。

        妙賢做了裸形外道的弟子後,由於她的美貌,受了很多的凌辱,大迦葉知道她很殷切的等着他去迎接,他的確也急着要想把佛陀的眞實之教早點告訴他敬愛的妻子。所以他就把這個理由告訴一位比丘尼,拜托她去迎接妙賢,那位比丘尼很同情,她不久就把妙賢迎來。

        妙賢加入比丘尼的教團以後,因為她那天仙般的美麗,又成為人們揑造謠言的材料。她自己覺得很慚愧,悲嘆生為女身的缺憾,她從此就停止托鉢,遠離大眾,不在人多的地方露面。

        大迦葉很憐愍她,就求得佛陀的允許,每天將自己乞回來的飯食分一半給她吃。這樣的事情給比丘尼中,搬弄是非有名的偷蘭難陀比丘尼知道後,不知是由於嫉妬,還是怎麼的,說出很多的壞話。她說:「那兩個人,據說在家中十二年間不曾共過床睡覺,但現在每天看他們那樣親蜜的分飯吃,我想一定有什麼私情在堶情C」

        大迦葉聽後,在濶達的聖者的心海中本無所謂,但為了要激動妙賢的發憤修行,從此就不再理她。

        是非罪惡充滿的世間,這麼一位清淨自守的聖者大迦葉,居然也有人為他造出桃色的新聞,眞是令人為他要大呼不平!             妙賢經此刺激,格外認眞嚴厲的修行,整夜不睡,正意誠心,發露懺悔,終於開悟。她開悟後說:「斷除繫縛,完成淨行,該做的我已做完。」

        佛陀後來還讚嘆她說:「在比丘尼中,沒有一個能比妙賢比丘尼更通宿命的!」

        大迦葉很歡喜,對於世俗的恩情,在他的心中眞是絲毫的罣礙都沒有了。

 

七、舍利弗訪問

 

         大迦葉從此是以被人尊敬着的聖者的身份出現在僧團中了。

         有一個時侯,他和舍利弗同在王舍城附近的耆闍崛山修道。那時有很多的外道們訪問舍利弗尊者,向他提出種種的質問中,有問如來以後有沒有生死問題,要說以後有生死? 還是以後沒有生死? 或者以後既不是有生死? 也不是沒有生死?

         關於外道用這樣的四問方式來問難佛陀生死的問題,舍利弗尊者便回答他們,唯有這個問題,不能說如來怎樣。

         外道不滿意舍利弗的回答就譏諷道:「這幾個問題都回答不出來的人,怎麼敢稱是佛教教團的上座? 所謂智慧第一者,恰如嬰兒一般。」

         外道嘲笑着蜂擁的走後,舍利弗徐徐的站起來,穿過滿是綠色的森林,到不遠的石窟中訪問入定的尊者大迦葉。

        舍利弗先把外道所問的問題,告訴大迦葉,跟後就問道:

         「尊者大迦葉! 佛陀為什麼對於外道所問的問題,不曾給過解答?」

         大迦葉即刻回答道:

         「如來的愛執已盡,心無煩惱,而永遠解脫,他的證悟甚深廣大,是不能以迷情的四句所能問,也不能以言詞回答。唯有這個問題不應問,故如來不給解釋。」

          舍利弗聽後很高興,便告辭回到自己所修行的地方去。

         在諸大弟子中,常常互訴互督,互問互審,往復問答的切磋琢磨,所以,他兩的問答本不足奇,但對於大智舍利弗尊者所提供的這種大問題,能够隨時答覆出來,由此可見大迦葉的修道是何等的深遠! 

 

八、度貧母生天

 

         有一次,佛陀和諸弟子在舍衛國的時侯,王舍城的教區就由大迦葉主持,他經常出入在王舍城布施福祉。他行乞的時侯,是遠離富豪而選擇貧窮之家。尊者的心中,以為富人雖該憐愍,但總不如每日都要為生活憂愁的人更可憐了。

         那些貧苦的人,因為貧窮而不能享受到五欲的快樂,雖然聞到正法很高興,但究竟不能獲得行布施的幸福。尊者大迦葉,那慈悲的心如流水一般,流注到這些可憐的人們身上。

         在王舍城中,有個很貧窮的老婆婆,既無親戚,也無家可歸。白天,東街流浪到西街; 晚上,隨便睡在那個小巷的角落。她身上穿的是以竹葉編織的作為掩蔽她那難看的裸體,當一次身體害起嚴重的病症時,她躺在塵埃中等死。有時,富家的傭人,將洗米的水汁倒在老婆婆的身旁,被饑餓所迫的老婆婆,趕快用破瓦片去接受那髒骯的米汁來充饑。

          大迦葉知道這位可憐被貧窮所纏的老婆婆後,他就特別前去訪問。這位老婆婆,自從貧病加諸她身上以後,從來就不曾有人訪問過她。尊者到時,她挺起病身一看,原來是一位很莊嚴的乞食的比丘,難道比丘比老婆婆還貧窮? 所以她就說道:

         「我的身體是這樣被貧窮所煎迫,塵埃草堆就是我的家,你看我也沒有一個仁慈的人供養你們沙門嗎? 你為什麼要來訪問我? 你應該先來設法救濟救濟我的貧苦!」

         大迦葉回答道:

         「在這個世間上最尊貴最仁慈的人莫過於佛陀,或者是沐浴着佛陀教化的人! 今天我就是為了救濟你的貧窮,所以才特地來向你乞食。我也想用物質來幫助你,雖然這樣可以免你一時之苦,但那更會增加你的貧窮。不如你隨便把身邊一點東西布施我,你就以此功德,來世可以生在富豪的人家,或是生到天上,享受比較久的快樂。」

        老婆婆雖為尊者的說教與慈悲所感動,但找不到一樣東西可以布施。老婆婆就傷心的哭泣着說道:

        「偉大的沙門! 你尊貴的教示深深的銘刻在我的心底,不過,你也知道我是一個貧究下賤的人,我的身邊既沒有食物供養你,也沒有衣服可以布施你。」

        「老婆婆! 有意布施的,即非窮人; 知道慚愧的人也就是穿著法衣的人。你既擁有這兩種稀世之寶,所以你決不是貧窮的人。看那些世間上佔有金銀財寶的人,不知道布施,不懂得慚愧,才是極愚痴極貧窮的人。」

        老婆婆聽到這樣的教示,歡喜得幾乎跳起來,法喜洋溢在胸中,對未來充滿了希望,她忘記了自己污穢的身體,竟將瓦片堻悀U的米汁,從竹籬上捧給大迦葉尊者,尊者也恭恭敬敬的把它接過來,為了避免她的疑惑,尊者立即把米汁喝乾,老婆婆內心歡喜無比。

        沒有多久,老婆婆終於離開世間往生忉利天宮,由於布施供養米汁的功德,她僥倖的做了美麗的天女。有一次她念起前生的福業,想起大迦葉尊者的恩德,曾下降人間將天華散在尊者的身上。

 

九、視察教團時的不滿

 

        有一次,佛陀命令大迦葉到曠野城去視察教團中的情形。朝晨,他著衣持鉢入城,威儀嚴肅的行乞。

        他經過幾條街道,發現人家見到他都把門關起來,他出城到鄉村去托鉢也是一樣。他很懷疑,覺得這埵簹k過去很興隆,為什麼現在人民對於比丘一點恭敬供養的人都沒有?

        他就找到過去認識窆信者問道:

        「佛陀離開曠野城還沒有太久,這媮晹酗韖C在教化,怎麼大家忘記對三寶的恭敬,連比丘托鉢都不肯供養?」

        那位信者就回答道:

        「尊者! 自從佛陀走後,幾年來,這塈琱韖C就大興建築工程,他們各自建築房舍,說是佛陀允許的。本來,若是修建講堂或精舍,以便弘法和集體共修,這是我們信眾應該護持的,但現在此間的比丘,都是為了個人的安樂,建築很多小小的僧坊,挨門挨戶的叫信眾喜捨,木料、磚瓦、繩索、運事等,都要叫人家喜捨,信眾感到這樣應付沒有窮盡的時侯,因此城堳陞~的人見到比丘就關門。唉! 說來我們眞對不起佛陀!」

        大迦葉聽後,心中非常難過,他很快的回到王舍城把這種情形報告佛陀,佛陀馬上到曠野城召集這堜狾釭漱韖C,教誡他們不應該強請人家做過份的喜捨。佛陀說:

         「諸比丘!我的正法流傳,就要依賴僧團的清淨與高尚,人到無求品自高,你們不能向眾生有所要求,你們應該貢獻眾生,你們不能給信眾看不起。你們重要的任務要弘法度生,不是為自己的住處打算。假若,你們為眾生建築說法的講堂,為僧團建築共修的精舍,不是為自己,我嘉許你們的志願!

        建築很多小的僧坊,供養少數人的享受,這樣會分散教團的力量。門戶對立,各自為政,更容易增加自私的心!」

        佛陀如此的說法,實在是僧團的警鍾,我希望今日挨戶化緣的比丘尼,或帶髮修行的信女們能够聽到!

        佛陀向比丘們說後,回到王舍城,大迦葉留在那堶奐s收拾人民的信心。

        尊者不為自己的住處,不為自己的生活打算,只是忙着把法喜之樂給人,等大家信解以後,他又出曠野城到其他的地方去。以教團之禍為己禍,把該做的事情做完馬上就離開,不為自己有所求而為法工作,他那種崇高的聖者的胸襟與人格,實在是值得我們敬佩!

 

十、阿難贈鉢

 

         大迦葉尊者為法的眞誠,很得到佛陀的信任,佛陀對於他,其愛護是無微不至。

         在佛陀的教團堙A有所謂六羣比丘滿宿等,專門結黨犯惡,佛陀因此制下許多戒律。

         有一個時期,是佛陀住在祗園精舍的時侯,六羣比丘們又在努力的蓄鉢。鉢有鐵鉢和瓦鉢的兩種,但由於產地、質料、顏色等的不同,所以分別有鐵鉢、蘇摩國鉢、烏伽國鉢、黑鉢、優伽國鉢、赤鉢等六種。那些六羣比丘,在這些鉢中,務求好的鉢,把它收藏自己的房中,好像開了陶器店一樣。

         這六羣比丘,從早到晚,不知用功修道,把精神都集中在這些事上。因為在實行托鉢乞食制度的教團堙A是絕對禁止積蓄金銀衣米財物,所以他們就把興趣移向收古董的方面去。

         因此,佛陀便禁止蓄鉢,制定戒律,佛陀說,如果誰再蓄鉢,就是犯尼薩耆波逸提戒(捨墮的意思)。

         正是佛陀將要制定這條戒律的時侯,阿難陀正獲得一個高貴的蘇摩國的鉢,想贈送給大迦葉,但眞不巧得很,大迦葉遊化到別國去,暫時不會到舍衛國來。若是依照制定的戒律不可以蓄鉢,則阿難陀就無法將這份禮物贈送給尊者大迦葉。阿難陀只得把自己的意思告訴佛陀,佛陀便問道:

         「大迦葉來舍衛城的日子是那一天?」

         「大概要十天內他才能趕來!」阿難陀回答。

         佛陀就召集大眾,講說一些頭陀嚴正之法,並稱讚大迦葉奉行頭陀法毫無缺點,教六羣比丘們要跟他學習。最後,由於阿難陀所說贈鉢的事情,特將這條戒修改成在怎樣崇高了!

 

十一、樂於修苦行

 

          大迦葉一向是安心修習他的頭陀苦行。說起他修習苦行,直到老年,無論在什麼情形之下,或是什麼人勸說,他都不肯中斷他的苦行。

          凡是修習頭陀苦行的人,第一要選擇空閑的地方,第二要過托鉢的生活,第三要常居一處,第四要一日一食,第五要乞食不擇貧富,第六要守三衣鉢具,第七要常坐樹下思維,第八要常在露地靜坐,第九要穿著糞掃衣,第十要住於墳墓之處。修學頭陀苦行者的生活,就要過這樣簡單的生活,也是清淨的生活。

          對於大迦葉這樣的人物,不去度眾生,而喜歡離羣獨居,過苦行的生活,比較積極進步的比丘們總不太同情,他利人的悲心可以說值得人敬仰,但他弘法的熱情顯然是不够。

          除了佛陀,與外道辯論、教化僧團中諸比丘的大弟子,就是舍利弗和目犍連二位尊者,大迦葉是當佛陀與此二大弟子在世的時期專心修道,期間或對在家的居士說法。當佛陀滅度後,能够代佛陀統理大眾的實力,就是在這期間養成的,他如同巨鍾一樣,沉默的時侯就是沉默,但一遇到緣,他就可以發出響亮的洪聲。

          當初舍利弗和目犍連二位尊者,也曾勸過他忘去自我,發菩提心來從事弘法利生的眞理運動,大迦葉總是堅定的回答他們說:

         「關於弘揚正法,教化眾生,我實在是不行了,忘去自我,多麼不容易啊! 教養那些沒有信心,或惡智的人,我實在沒有那種勇氣和毅力。我願意在自己的生活中,樹立起更艱苦的修行榜樣,讓後來者對於少欲知足的頭陀苦行知道尊重與實行。弘法利生那些艱巨的任務,全賴你們去擔當了。」

           聽了大迦葉這樣說話後的舍利弗和目犍連尊者,並不感到失望,反而稱讚道:

          「長老能够在這一方面樹立法幢,也是非常難得,佛法是多方面的,各人可以依着自己的志趣去實踐自己的理想,我們為長老祝福!」

          大迦葉最不喜歡住在竹林精舍或是祗園精舍過團體的生活,他甚至厭惡那堛漫M樂環境,他喜歡的是在露天靜坐、塚間觀屍、樹下補衣。他認為屍臭或骸骨,對於修無常、苦、空、無我、不淨觀等,才更合適。

          大迦葉不怕狂風暴雨,不懼日曬夜露,他枯瘦的老年之身,總是住在深山叢林的樹下,或是白骨遍野場的墓間,對於他的頭陀苦行,任何人勸說,他都不停止。

 

十二、佛陀分半座

 

          大迦葉的年齡終於漸漸的老了,可是他對頭陀苦行的生活,是越過越認眞。

          有一次佛陀也看不過他以衰老之年,還要生活在日曬夜露、狂風暴雨之中,想勸他中止苦行。

          那是佛陀法駕住在鹿母講堂的時侯,佛陀召見大迦葉,大迦葉穿着破衲衣,鬚髮長得很長,就蹣跚的走來,這媟s皈依的比丘都不認識他就是大迦葉,看到他那儀容不整的外相,都投過來輕蔑的視線,甚至有人向前阻止他走近佛陀。

          佛陀知道大家的心理,很遠的就招呼道:

          「大迦葉! 你來啦! 我留了半座在這堙A你趕快到這堥荍之a!」

          諸比丘聽佛陀這麼一說,嚇了一跳,想不到這位老比丘就是大名鼎鼎的大迦葉尊者。他向前頂禮佛陀後,退下幾步說道:

         「佛陀! 我是您末座的弟子,要坐在佛陀所設的座位實不敢當!」

          這時,佛陀就向大眾敍說大迦葉廣大無邊的威德,並且說他有如佛陀修道相等的歷程,今生如不遇佛陀,他也可以覺悟,證得獨覺羅漢。

          由這個事實,可知佛陀如何重視大迦葉尊者,甚至待他如賓,顯示他在教團中地位的重要。

          佛陀告訴他,不要繼續苦行,把糞掃衣脫去,改穿信者所供養的輕衣,靜靜的養老,不要過度疲勞。

          可是,受到佛陀這麼高的慰勞,他並不肯改變他的頭陀苦行,他向佛陀說道:

          「佛陀! 頭陀苦行在我並不以為苦,反而感到很快樂,我不為衣愁,不為食憂,沒有人間的得失,我只感到清淨解脫的自由。

          當然,有人說我這樣的生活太着重自利,像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等,他們負起代佛陀宣揚的任務,不懼阻難,不惜身命,推動着眞理的法輪,讓眾生普沾法味,同獲法樂。我雖然沒有那股為人為法的熱情,但我不會忘記佛陀給我的恩德,就是為了報答佛陀的恩惠,我才更要過頭陀的生活。因為眾生要能得救,全靠僧團的弘法,僧團中佈教的弘法者,是人民的親教法師,他必須自身要健全,才能擔當弘法的工作,僧團的本身如何才能健全呢? 當然只有從嚴肅的生活中去培養自己的德行。佛陀教法中的頭陀行門,就是一種最嚴肅的生活方式,能習慣於這種生活,便能吃苦,便能忍耐,便能甘於淡泊,一心一德,能法為人! 佛陀! 我為了直接鞏固僧團,間接的利益眾生,我歡喜願意不捨苦行!請佛陀原諒弟子的執着!」

        佛陀聽後,非常歡喜,看看大迦葉,又看看諸比丘,說道:

        「好得很啦! 你們諸比丘有沒有聽到長老大迦葉的話呢?將來佛陀正法的毀滅,不在天魔外道的破壞,而是在僧團的腐化與崩潰! 大迦葉的話說得很對,要弘揚佛法,讓眞理之光永照着世間,則必先要鞏固僧團。要鞏固僧團,就必須過嚴肅的生活。我的正法,如大迦葉尊者,就能負責住持!

         大迦葉! 你好好去修道吧,我不勉強你,你可照你的意思去修行。要見我的話,隨時都可以來見我。」

         佛陀與大迦葉,人雖二而心則一,師與弟子如兩個容器盛着同樣的水,一點不滯留而互相流動。佛陀待尊者如賓,如親友,但尊者從不忘以師禮對待佛陀,他們之間洋溢着師徒溫暖的情誼。

         我們一說到佛陀或羅漢,大家都會自然而然的想像他們如同枯木寒岩般的冷酷,對於人間,一點人情沒有,其實,並不是的,佛陀或羅漢,把污穢的人情用篩過的高尚的情愛自然流露在其中。這種情愛,佛教稱之為慈悲。這個慈悲的根苗,是被盛在智慧的木框堙A如同磁石般的吸引眾生,使他們朝夕能接觸到這種崇高溫暖的人格,改良自己的習氣。

        蓊鬱葱蘢的熱帶森林堙A娑婆樹的紅花盛開着,尤其是在夏天,那晚上清涼的月亮從樹梢間投射下銀色的光輝,就在這空閑寂靜的地方,大迦葉數十年如一日的修道,他那種崇高聖者的風姿,彷彿還在我們的眼前。

 

十三、繼承佛陀的衣鉢

 

        歲月像石光電火般的迅速,佛陀應身化世的緣滿,就在佛陀八十歲的那一年,傳出了佛陀將要湼槃的消息。

        在佛陀湼槃的這一年,先是目犍連為教殉難,然後又是舍利弗回鄉入滅,現在佛陀又將湼槃,在教團中到處都是愁雲慘霧,為了正法的流傳,以及僧團的領導,佛陀早就注意着繼承的人選。現在的教團中,年老的大迦葉尊者,和年輕的阿難陀尊者,被公認為繼承佛陀最適當的人物。尤其大迦葉尊者,所謂靈山會上正法眼藏付囑的拈花微笑,就是禪宗最初的典故。

        佛陀在拘尸那迦羅城湼槃的時侯,大迦葉正在北方的鐸叉那耆國領着五百比丘在教化,他得知消息後,非常的傷心,星夜領着比丘們來到拘尸那迦羅城,有的愁眉不展、有的伏地痛哭。

        但在比丘中有一個是六羣比丘之一的是跋難陀,却很歡喜的說:「你們何必要這樣傷心? 佛陀湼槃後,我們才可以自由,他老人家在世的話,會拘束我們,會管理我們,他常常說我們這個不好,那個不對的眞囉囌,也眞麻煩哪! 現在他湼槃了,我們正可以輕鬆輕鬆呢!」

        不等大迦葉的責罰,有一個比丘向前就要打跋難陀,大迦葉趕快阻止,並懸切的教示說:「現在佛陀進入湼槃,眾人因失了皈依而傷感,愚痴的你,怎麼反而以此為樂?」其實,尊者也想打他一頓才好。

        雖然是聖者的大迦葉,此刻也不由得他心亂如麻,有時,他要像慈父教訓不肖的兒孫,顏色和言辭沉痛的說教; 有時像嚴師對待弟子,其威德嚇得人都不敢向他走近; 有時又想到法藏的結集,應召集些什麼人參加,何人說經、何人持律,他都要考慮到,他要以長老的襟度,顧慮到大法的前途。

        總之,大迦葉的心是沉重的。這時佛陀的金棺放在天冠寺堙A諸弟子有的圍繞着暗暗地哭泣,有的在上面灌注很多的香油,幾次的擧火荼毘,薪都不燃。七日後,大迦葉到時,金棺中佛陀的足伸出來,尊者不禁涕淚悲泣,合掌頂禮說道:

        「慈悲的佛陀! 偉大的救主! 您放心,我們會依照你的足步來行!」

        大迦葉說後,佛陀的足收進金棺之中,正在弟子們號哭聲中,佛陀就用三昧眞火自焚荼毘了。

        從此,大法流傳的責任,就是大迦葉尊者承擔起來!

 

十四、三藏聖典結集

 

        佛陀滅度後的九十日,結集法藏的典禮開始。

        起初,大迦葉為了選擇結集的場所,曾費了一番苦心。竹林精舍、祗園精舍,都過於寬大,而且這些地方還有很多沒有離欲證果的比丘住着,最後他選定王舍城東南的大竹林中一個很大的石室,這個石室叫做畢波羅延石窟。

        在靜寂的林中,寬大的石室堙A正是塵外中的塵外。五百阿羅漢的聖弟子,公推大迦葉、阿難陀、阿那律、優波離、富樓那尊者等為上首。尤其是尊者大迦葉以首座的身份,在大眾之前數說阿難陀的六罪,責怪他尚未證得最高的聖果等,每一罪都下一籌,其威嚴有如佛陀,一向是如天之驕子似的阿難陀,在大迦葉之前,他不敢反抗,他也只得認錯。

        大迦葉的偉大,由佛陀的滅度,在那麼多的聖弟子中,他能統理大眾,並沒有把教團弄得四分五裂一事就可以知道。在佛陀湼槃的時侯,他的聲望和權威,實在是如同磐石的重要。

       當佛陀在世時,那英才煥發的舍利弗和目犍連二大弟子,在教團中內外活動,做着佛陀的肱股時,大迦葉是默默的修道,就是有一些活動,都是很有限的。但到佛陀和二大弟子湼槃後,所謂水落石出,居然負擔領導起教團來,由此可以看出他高深的修養,和寬大的度量。

        尊者的作風是保守的,他沒有像舍利弗尊者和目犍連尊者那麼有積極進取的精神,今日的佛教,退隱的、山林的、保守的、苦行的氣氛很重,受大迦葉的影響很大,這是不容否認的史實。

        不過,大迦葉雖不能使波瀾為平地,但無論什麼難關,他都能堅忍着,安然的衝過。將佛陀的眞理之光,像穩如泰山似的普照大地,流傳於無窮的將來,具有這種人格,在當時的教團中實在沒有一個比他更適當的人選。

        從結集的第二天起,阿難陀誦經,優波離誦律,富樓那誦出論議。所謂第一次給集第三藏的神聖大業,就這樣的順利完成。

        我們能承受佛陀的甘露法雨,我們能擁有如大海之多的聖典,我們得感謝大迦葉尊者!

 

十五、龍華三會願相逢

 

        是結集三藏後的大約二、三十年以後,大迦葉忽然厭世起來,他想:「佛陀做了我的大師,像父母愛子似的對我有如海一般深的大恩,我已為未來將大法流傳,總算報答佛陀的恩惠於萬一。現在我已變成老朽,像這樣老醜的身體,誰還愛着,不如早些湼槃為好!」

        大迦葉的年齡,這時已超過百歲高齡,那是無疑的。

        他即刻走到阿難陀住的地方,付囑法藏,要阿難陀繼承,後來他就躍身虛空,到佛陀的八塔一一供養禮拜。

        回到王舍城,他曾前去向阿闍世王告辭,守衛的說王在睡覺,他就逕往離王舍城西南八里多的鷄足山而來。山有三峯屹立,成鷄足狀。半山以上,是蓊鬱葱蘢的樹林; 半山以下,長滿了蔓草。

       當尊者到達此山時,三峯裂開,自然形成他的禪座。他即刻以草席地而坐,並對自己說道:「我今將以神通力來保持這個身體,用糞掃衣來蓋覆他,等六十七億年後,彌勒菩薩降生成佛,我再去拜見他,協助他教化眾生!」他說後,鷄足三峯就合起來隱藏了他的身體。

        阿闍世王知道大迦葉尊者入滅的消息,悲傷無比! 馬上往見阿難陀尊者,要他同登鷄足山一看。當阿難陀尊者和阿闍世王到達鷄足山時,鷄足三峯自然裂開,他們看到大迦葉尊者端然的入定,身上還藍覆了曼陀羅華。他兩人供養禮拜退出以後,山峯自然又合起來。他倆回顧這靜寂的林中,爾後六十七億年,尊者大迦葉將長期捧着佛陀的衣鉢,在這山中等侯彌勒尊佛的來訪,再把佛陀的衣鉢給他,以這種遺風教化,他倆不禁欽佩萬分!               像這樣美麗、玄奧、奔放的故事,在很多的經中都有同樣的記載。從這堨i以看出大迦葉偉大的人格,經萬刼而不朽!               有人說: 偉人的精神進入造化的胸中,參入天地之至奧,而生命與無終的時間同樣的悠長! 從尊者大迦葉的故事看來,尊者的生命固然是無窮無盡,就是佛陀的教化也說明了將無窮盡的流傳下去!               大迦葉尊者的一生,是多彩多姿的,從他在樹下誕生,到雕塑金人求婚; 從做十二年名義上的丈夫,到在多子塔邊皈依佛陀; 大富豪的出身,而甘願修習苦行;靈山會上的拈花微笑,能繼承佛陀的法統; 對大法的執着,到高齡一百歲的時侯,都不放鬆一步; 反對阿難陀參加聖典的結集,但到阿難陀開悟證果的時侯,又自願再將法統傳給阿難陀繼承,這實在是一位偉大人物的一生,值得我們懷念,值得我們學習。

        我寫到這堙A尊者的德相和風姿,彷彿朦朧的出現在我的眼前! 我祈禱: 彌勒尊佛的龍華三會上,榮幸的能够和尊者相逢,讓我來深深的向尊者敬禮!